《格古要論》是明代曹昭寫的，收藏古董瓷器都要看的一本書。

《格古要論》【提要】（臣）等謹案：《格古要論》三卷，明曹昭撰。昭字明仲，松江人。其書成於洪武二十年，凡分十三門：曰古銅器，曰古畫，曰古墨跡，曰古碑法帖，曰古琴，曰古硯，曰珍奇，曰金鐵，曰古窯器，曰古漆器，曰錦綺，曰異木，曰異石。每門又各分數目，多者三四十條，少者亦五六條。其於古今名玩器具真贗優劣之辨，皆能剖析微至，又諳悉典故，一切源流本末，無不指掌瞭然，故其書頗為賞鑒家所重。郎瑛《七修類稿》嘗議其琴論後當入古笙管，《淳化帖》後當收譜系一卷，珍寶門欠楚母綠聖銕，異石類欠大理仙姑，異木欠伽藍香，古銅中欠布刀等錢，古紙欠藏經紙，且珍奇後當設一羽皮，如狐貉孔雀翡翠豹兕之類，而文房門亦不可不論云云。其言雖似有理，然其書不過自抒聞見，以為後來考古之資，固與類書隸事體例有殊，要未可以一二事之偶未賅備，遽訾其脫漏也。乾隆四十五年七月恭校上。總纂官（臣）紀昀、（臣）陸錫熊、（臣）孫士毅。總校官（臣）陸費墀。【鳳麟按：此以影明刻夷門廣牘（六）本為底，參以影印文淵閣四庫全書本。明刻本字畫精美，版式大方，惜今不可得。】

●格古要論序

先子貞隱處士，平生好古博雅，素蓄古法帖、名畫、古琴、舊硯、彝鼎、尊壺之屬，置之齋閣，以為珍玩。其售之者，往來尤多。余自幼性本酷嗜之【鳳麟按：四庫本作「古」。】，侍於先子之側，凡見一物，必遍閱圖譜，究其來歷，格其優劣，別【鳳麟按：原誤「則」，據四庫本改。】其是否而後已，迨今老【鳳麟按：二字四庫本作「老至」。○原「老」作「去」，似形近之誤，逕改。】猶弗怠，特患其不精耳。

常見近世紈褲子弟習清事者必有之，惜其心雖好而目未之識，因取古銅器、書畫、異物，分高下【鳳麟按：原誤「不」。】，辨真贗，舉其要略，書而成編，析門分類，目之曰【鳳麟按：原誤「自」。○後底本明顯訛誤，逕依四庫本改，不出校。】《格古要論》，以示世之好事者。然其間或有繆誤，尚冀多識君子幸加正之。洪武二十年三月望日，雲間曹昭明仲書於澳上之寶古齋。【鳳麟按：上八字四庫本僅為一「序」字。○此下底本有目錄一卷，不錄。】

格古要論卷之上

雲間寶古生曹昭明仲著

嘉禾梅癲道人周履靖校

金陵荊山書林梓行

    ○古銅器論

古銅色

銅器入土千年，色純青如翠，入水千年，色純綠如瓜皮，皆瑩潤如玉。未及千年，雖有青綠而不瑩潤。有土蝕穿剝處如蝸篆自然，或有斧鑿痕，則偽也。器厚者止能秀【鳳麟按：「秀」即「銹蝕」之「銹」也。】三分之一或減半，其體還重；器薄者銅將秀盡，有穿破處，不見銅色，惟見青綠徹骨。其中或有紅色如丹，不曾入水土，惟流傳人間者，其色紫褐，而有硃砂斑垤起如上等辰砂。此三等結秀，最貴。有如蠟茶色者，有如黑漆色者，在水土年近，雖秀不能入骨，亦不瑩潤。此皆次之。嘗考西漢銅錢，至今一千五百餘年，雖有青綠而少瑩潤，亦無硃砂斑垤起者。漢印亦然。今所見古銅器，青綠剝蝕徹骨、瑩潤如玉及有硃砂斑垤起者，非三代時物無此也。

偽古銅

用釅醋調碙砂末勻傅新銅器上，候成蠟茶色或漆色或綠色，入水浸後，用糯稻草燒煙薰之，以新布擦光，或棕刷刷之，偽。硃砂斑以漆調朱為之，然俱在外，不能入骨，最易辨也。

三代器

夏尚忠，商尚質，周尚文。其製器亦然。商器質素無文，周器雕篆細密，而夏器獨不然。常有夏器於銅上相嵌以金，其細如髮，夏器大抵皆然。然相嵌今訛為「商嵌」，《詩》云：追琢其章，金玉其相。【鳳麟按：夏器鑲嵌金絲，更其作偽。曹氏能從忠、質、文等文化特質察古器，獨不能從材料審之，恐亦受厚古薄今習氣影響。】

局器

唐天寶間至南唐後主時，於句容縣置官場以鑄之，故其上多有監官花押。其體輕薄，花紋細而可愛，非古器也。亦有微青綠色及硃砂斑者，不能徹骨瑩潤。

新銅器

宋句容縣及台州鑄者，多是小雷紋花兒。元杭州姜娘子、平江王吉鑄銅器，皆得名。花紋粗。姜鑄勝於王，俱不甚直錢。

古鑄

古之鑄器，以蠟為模，花紋細如髮，而勻淨分曉；識文筆畫如仰瓦而不深峻，大小深淺如一，並無砂纇。此乃作事之精緻也。其款識稍有模糊不勻淨及樣範不端正者，必野鑄也。

古銅款識

或云：款乃花紋，以陽識器皿，居外而垤；識乃篆字以紀功，所謂銘書鐘鼎，居內而坳。三代用陰識，其字坳入；漢用陽識，其字垤起，間有坳者。蓋陰識難鑄，陽識易成，但有陽識者決非三代器也。

古香爐

上古無香，焚蕭艾，尚氣臭而已，故無香爐。今所用者皆古之祭器，鼎彝之屬，非香爐也。惟博山爐乃漢太子宮中所用香爐也，香爐之制始於此。多有象古新鑄者，當以體質、顏色辨之。

古鏡

古人鑄鏡必用青銅，製作精緻。惟唐鏡紐最高大，故諺雲唐大鼻。

古器辟邪

古銅器多能辟祟，人家宜寶之，蓋山精木魅之能為祟者，以歷年多爾。三代鐘鼎彝器，歷年又過之，所以能辟祟。其十二時鏡，能應時自鳴，此古靈異器也。

古瓶養花

古銅器入土年久，受土氣深，用以養花，花色鮮明如枝頭，開速而謝遲，則就瓶結實。陶器亦然。

○古畫論

六法三品

謝赫云：畫有六法，一曰氣韻生動，二曰骨法用筆，三曰應物象形，四曰隨類傅彩，五曰經營位置，六曰傳模移寫。【鳳麟按：南齊謝赦《古畫品錄序》：「六法者何？一，氣韻，生動是也；二，骨法，用筆是也；三，應物，象形是也；四，隨類，賦彩是也；五，經營，位置是也；六，傳移，模寫是也。」】六法精論，萬古不移。自骨法用筆以下五法，可學而能，如其氣韻，必在生知，固不可以巧密得，復不可以歲月到，默契神會，不知然而然也。故氣韻生動、出於天成、人莫窺其巧者，謂之「神品」。筆墨超絕、傅染得宜、意趣有餘者，謂之「妙品」。得其形似、不失規矩者，謂之「能品」也。【鳳麟按：「三品」之說參見唐張彥遠《歷代名畫記》。】

三病

畫有三病，皆系用筆：一曰版，二曰刻，三曰結。版者，腕弱筆癡，全虧取與，物狀平褊，不能圓混也；刻者，運筆中疑，心手相戾，勾畫之際，妄生圭角也；結者，欲行不行，當散不散，似物凝礙，不能流暢也。

一十二忌

一曰佈置拍塞，二曰遠近不分，三曰山無氣脈，四曰水無源流，五曰境無夷險，六曰路無出入，七曰石止一面，八曰樹少四枝，九曰人物傴僂，十曰樓閣錯雜，十一曰滃渰失宜，十二曰點染無法。凡畫有犯於此，雖工不取。

辨古名畫

佛、道有福、聚、端、嚴之像，人物有顧盼、語言之意。衣紋樹石，用筆類書：衣紋大而調暢，細而勁健，有卷摺飄舉之勢。樹分老嫩，屈節皺皮。石看三面，皴皵老潤。山水林泉，幽閒深遠，有四時朝暮，風雨晦明。雲煙出沒之景，水源來歷分明，湯湯若動。橋道往來，野逕縈迴，屋廬深邃，一斜一直，折算無虧。魚龍有游泳升降之勢。花果陰陽向背，帶露迎風。飛禽走獸，飲啄動靜，精神奪真。有如此者，定知名手也。

古畫真跡難存

董源、李成，近代人耳，所畫猶稀如星鳳，況晉唐名賢真跡，其可得見之哉？嘗考其故，蓋古畫紙絹皆脆，如常舒捲，損壞者多；或聚於富貴之家，一經水火喪亂，則舉群失之，非若他物，猶有散落存者。【鳳麟按：古人云：水火兵蟲，書之四厄。書畫亦然。】

書畫一法

古人云：畫無筆跡，如書之藏鋒。常見趙魏公自題已畫云：石如飛白木如籀，寫竹應須八法通。正所謂書畫一法也。【鳳麟按：《歷代名畫記》謂書畫同源。】

畫山水皴皵

畫山石，有披麻皴、亂斧鑿痕皴、芝麻皴、雨點皴、骷髏皴、鬼面皴、彈渦皴。有潑墨、礬頭、凌面。用筆，有老潤者，有恬潔者。描人物，有鐵線筆、蘭葉筆、游絲筆、顫筆。亦各師一家，但調暢勁健為佳。

士夫畫

趙子昂問錢舜舉曰：如何是士夫畫？舜舉答曰：戾【鳳麟按：四庫本作「隸」。】家畫也。子昂曰：然余觀唐之王維、宋之李成、郭熙、李伯時，皆高尚士夫，所畫與物傳神，盡其妙也。近世作士夫畫者繆甚矣。

古畫用筆設色

古人用筆圓熟，傅色入絹素，思大神妙，愈玩愈妍，雖年遠破蒸，亦精神。後人作者，色墨皆浮於縑素之上，全無精彩；初觀可取，久則意盡矣。

古畫絹色

古畫絹色淡黑，自有一種古香可愛，惟佛像香煙薰黑者多，偽作者取香煙瀝，或灶煙脂搗碎，煎汁染絹，其色黃而不精彩。古絹自然破者必有鯽魚口，須連三四絲，不直裂。偽作者則否，其絹亦新。

古畫絹素

唐絹絲粗而厚，或有搗熟者，有獨梭絹，闊四五尺，餘者五代絹，極粗如布。宋有院絹，勻淨厚密，亦有獨梭絹。有等極細密如紙者，但有稀薄者，非院絹也。元絹類宋絹，有獨梭絹，出宣州。有宓機絹，極勻淨厚密；嘉興魏塘宓家，故名宓機。趙松雪、盛子昭、王若水多用此絹作畫。

院畫

宋畫院眾工，凡作一畫，必先呈稿然後上真。所畫山水、人物、花木、鳥獸，種種臻妙。

無名人畫

無名人畫有甚佳者。今人以無名命為有名，不可勝數，如見牛即戴嵩，見馬即韓干，尤為可笑。【鳳麟按：宋米芾《畫史》：「唐畫張志和、顏魯公《樵青圖》，在朱長文（字伯原）家，無名人畫，甚佳。今人以無名命為有名，不可勝數，故諺云：牛即戴嵩，馬即韓干，鶴即杜荀，像即章得也。」】

沒骨畫

嘗有一圖，獨梭熟絹，黃筌作。榴花、百合，皆無筆墨，惟用五彩布成，其榴花一樹百餘花，百合一本四花，花色如初開，極有生意。信乎神妙也！

名畫無對軸

李成、范寬、蘇東坡、米南宮父子，皆高尚士夫，以畫自娛。人家遇其適興，則留數筆，豈能有對軸哉？今人以孤軸為慊，不足與之言畫矣。

御府書畫

徽宗御府所藏書畫最多，俱是御書標題，後用宣和玉瓢御寶。於中多有臨摹者，未可盡以為真，收者仔細辨之。【鳳麟按：御府所藏，詳見《宣和畫譜》。】

畫難題名

米南宮云：范寬師荊浩、王詵，常以二畫見送，題勾龍爽，因重背入水，於石上有洪谷子荊浩筆字樣，全不似寬。後於丹徒僧房有一軸山水，與浩一同於瀑泉邊題華原范寬，乃少年所作，信荊浩弟子也。以一畫易之，以示鑒者。以此論之，畫難題名也。【鳳麟按：米芾《畫史》：「范寬師荊浩，浩自稱洪谷子。王詵嘗以二畫見送，題勾龍爽畫。因重背入水，於左邊石上有洪谷子荊浩筆，字在合綠色抹石之下，非後人作也，然全不似寬。後數年，丹徒僧房有一軸山水，與浩一同而筆幹不圜，於瀑水邊題華原范寬，乃是少年所作，卻以常法較之：山頂好作密林，自此趨枮老；水際作突兀大石，自此趨勁硬，信荊之弟子也。於是以一畫易之，收以示鑒者。」】

題跋畫

古人題畫，書於引首。宋徽廟御書題跋亦然，故宣和間背書畫，用黃絹引首也。近世多書於畫首，趙松雪云：畫至元朝【鳳麟按：二字四庫本作「近世」。】，遭一劫也。

裝背畫

畫不脫落，不宜重背，一背則一損精神，墨跡法帖亦然。邊道破碎，必用補葺，不可裁去，裁則損畫多矣。

王維畫

王維，字摩詰，家居藍田輞川。嘗作《輞川圖》，山峰盤迴，竹樹瀟灑。石以【鳳麟按：四庫本無。】小劈斧皴，樹梢雀爪，葉多夾筆描畫。人物眉目分明，筆力清勁。張彥遠云：王維畫得興處，不【鳳麟按：據四四庫本補。】問四時。如畫花，往往以桃、杏、芙蓉、蓮花同作一景，畫《袁安臥雪圖》，有雪裡芭蕉，此乃得心應手，意到便成，故造理入神，迥得天真，難與世俗論也。

李思訓畫

李思訓，唐宗室也。善畫設色山水，筆法遒勁。澗谷幽深，峰巒明秀。石用小劈斧，樹葉用夾筆。嘗作《金碧圖障》，艷麗而雅，自有【鳳麟按：六字四庫本作「筆格艷麗雅」。】有天然富貴氣象。子昭道，畫亦如父，故世稱大李將軍、小李將軍也。

李伯時畫

李公麟，字伯時，號龍眠居士。其畫但作水墨，不曾設色。畫無筆跡，凡有筆跡重濁者，皆偽也。獨用澄心堂紙為之，惟臨摹古畫，有用絹著色者。

董源畫

董源，江南人。其山峭拔高聳，從腳至頂，轉摺分明。其石若披麻，其水縠紋，樹多亭直，葉單、夾筆兼之。喜多作人物，設色效李思訓。其溪橋洲渚，鹹有生意，一片江南景也。

李成畫

李成，字鹹熙，營丘人。善山水。初師關仝，穎悟融變，思清格老，有以過之。世絕無其畫，故不細論也。

郭熙畫

郭熙山水，其山聳拔盤回，水源高遠，多鬼面；石亂雲皴，鷹爪樹，松葉攢針，雜葉夾筆單筆相半，人物以尖筆帶點鑿作【鳳麟按：四庫本作「絕佳」。】。自著《山水訓》，議論卓絕，千古可規。

蘇東坡畫

東坡畫竹，從地一直起至頂，未曾逐節分，以濃淡墨分葉背面。作枯木，虯屈無端。石，皴硬奇怪，如胸中盤郁也。

米氏畫

米芾，字元章。山水學董源，天真發露，怪怪奇奇。子元暉，略變父法，自成一家。烘鎖點綴，草草而成，不失天真也。畫紙不用膠礬，不肯於絹上畫，臨摹古畫，有用絹者。

李唐畫

李唐善山水，初法李思訓，其後變化，愈覺清新。多喜作長圖大障【鳳麟按：原作「陣」。】。其石，大劈斧皴。水不用魚鱗縠紋，有盤渦動盪之勢，觀者神驚目眩，此其妙也。

馬遠畫

馬遠師李唐，下【鳳麟按：原作「示」。】筆嚴整。用焦墨作樹石，樹葉夾筆，石皆方硬，以大劈斧帶水墨皴。其作全境不多，其小幅，或峭峰直上而不見其頂，或絕壁直下而不見其腳，或近樹參天而遠山低，孤舟泛月而一人獨，此邊角之境也。

夏珪畫

夏珪善山水佈置，皴法與馬遠同，但其意尚蒼古而簡淡，喜用禿筆。樹葉間夾筆，樓閣不用尺界畫，信手畫成，突兀奇怪，氣韻尤高。

高士安畫

高士安，字彥敬，回鶻人。居官，公暇登山賞覽，其湖山秀麗，雲煙變滅，蘊於胸中，發於毫端，自然高絕。其峰巒皴法董源，雲樹學米元章，品格渾厚，元朝第一名畫也。

歷代畫者不可勝數，略取數人家法，以俟知者。

○古墨跡論

真行草墨跡

真、行、草書之法，姜白石《書譜》論之備矣。凡辨古人墨跡，當觀其用筆，雖體制飄逸典重不同，其法一也。如真書，宜逐筆拆看，不可全以體制、紙色言之。

響榻

響榻，偽墨跡。用紙加碑帖上，向明處以游絲筆圈卻字畫，填以濃墨，謂之響榻。然圈隱隱猶存，其字亦無精彩。

古帖難辨

唐蕭誠偽為古帖示李邕，曰：右軍真跡。邕欣然曰：是真物。誠以實告，邕復視，曰：細看亦未能好。以此論之，古人墨跡，未易辨也。

古墨跡紙色

古墨跡紙色，必表古而裡新，贗作者用古紙浸汁染之，則表裡俱透，微揭視之，乃見矣。

古紙

北紙用橫簾造，紋必橫，其質松而厚。南紙用豎簾，紋豎。若二王真跡，多是會稽豎紋竹紙。唐有麻紙，其質厚。有硬黃紙，其質如漿，潤澤瑩滑，用以書經，故善書者多取其作字。今有二王真跡用硬黃紙者，皆唐人仿書也。五代有澄心堂紙，宋有觀音紙，匹紙長三丈。有彩色粉箋，其質光滑，蘇黃多用是作字。元亦有彩色粉箋，有蠟箋、彩色花箋、羅紋箋，皆出紹興。有白籙紙、清江紙、觀音紙，出江西。趙松雪、巙【鳳麟按：四庫本作「庫庫」。○巙巙，字子山，康裡氏，見《元史》。】子山、張伯雨、鮮於樞多用此紙。有倭紙，出倭國，以蠶繭為之，細白光滑之甚。余嘗見宋徽廟御筆書《千文》一軸，其紙首尾長五丈奇，信乎匹紙三丈也。