圖1 青瓷雙龍蓮花燈

　　燈的發明源於人類火的發明與照亮的需要。遠古的時候，人類的祖先用樹枝燒起一堆火當燈，這應是人類歷史上最早的燈。在當時，火把就算是最先進了。到了新石器時代，開始出現以油脂為燃料的油燈。先用野獸的腦蓋骨、蚌殼或石槽做燈盞，後來又出現了用陶瓷和金屬做成瓷燈、銅燈、鐵燈，每盞燈內都有燈芯，以便充分燃燒，少生黑煙。

圖2 蓮花形杯口

圖3 大圈足

　　油燈作為傳統的生活用具，經歷了幾千年演變的歷史。最初人類製作的燈的形狀，類似早期盛食的“陶豆”。我國最早對燈作出文字表述的是晉代著明學者郭璞，注《爾雅·釋器》：“瓦豆謂之登（鐙）。” 

　　作為原始的燈具，反映了人類文明的發展，從它產生的第一天起，油燈就表現出了實用和審美的結合。青銅時代，油燈開始向精製化方向發展，及至漢代，進入了油燈發展的繁榮期，這一時期的油燈功能合理，造型生動，裝飾富麗。而南北朝青瓷油燈的出現，開創了油燈生產的材質多元化時代。 

　　到了宋代，陶瓷技藝達到了古代的頂峰，瓷質油燈的發展更為多樣，各種青瓷燈、白釉燈大量出現，這個時候的陶瓷燈具已經走入了尋常百姓家，民俗文化、宗教文化開始影響燈具的造型。反映了這個時期經濟發展的水平和多元的審美趣味。 

　　在山東淄川博物館澹廬展室，展藏著一盞宋代的青瓷雙龍蓮花燈（圖1）。該燈構思奇特而別緻，由燈盞、燈柱和燈座組成，通高24厘米，其中燈柱高21厘米。蓮花形燈盞，俯視宛如一朵盛開的蓮花（圖2），盞徑11.5、盞深6厘米，內有弦紋。燈座為一圓盤，盤口直徑18厘米。大圈足（圖3），足徑9厘米。粗瓷質胎，胎體堅致。通體施青釉，釉色下部青中泛黑，積釉處釉色青翠，瑩潤光亮，玻璃質感強，冰裂紋開片細密。燈座圓盤外及圈足部分不施釉，胎呈淺紅色，底盤外明顯可見使用了化妝土工藝。整器敦實厚重，造型優雅精緻。 

　　這件青瓷雙龍蓮花燈，其用於執握的燈柱細長挺拔，通身雕塑有兩條纏柱雲龍，依柱相互盤繞上行。柱的頂端是蓮花燈盞，盛油點燈。二龍各用上兩爪抵托著燈盞。蓮盞渾圓似珠，與雙龍柱身巧妙銜接，形成了“二龍戲珠”的吉祥寓意造型畫面。被雙龍纏繞著的燈柱，環周有多圈的龍身稜旋紋，既可打破燈柱的單調，執握時又不易滑動。兩龍的下爪抵踩在圓形底盤內兩側貼塑的四片雲朵上，兩條尾巴粗壯有力，不但展現了雙龍在騰雲駕霧的雄姿，也對空曠的燈的底座圓盤進行了填空裝飾。 

　　整體看上去雙龍線條清晰明朗，神情威風兇猛，瀟灑傳神，活靈活現，栩栩如生，形態極為優美，充分展現了龍的氣勢和神韻。 

　　龍是傳說中的一種神異動物，其特徵是有鱗、有須、能興雲作雨的靈物，是中華民族的圖騰象徵，被賦予了神奇、吉祥、權威等文化元素。龍作為華夏兒女共同膜拜的一種動物，其文化、思想博大精深。此燈用雙盤龍作為主要裝飾，蘊含著深厚的傳統文化精髓，具有鮮明的民族心理和地域特徵。 

　　特別需要介紹的是，此燈的主要部分燈盞，是一朵盛開的蓮花造型。在佛教中，蓮花稱寶蓮，藏語稱“白瑪”。為佛教經典和佛教藝術經常提到和見到的象徵物，取“出五濁世，無所污染”之義，象徵佛法之純淨無染。相傳，釋迦牟尼一出世時，即站在蓮花上，成道後，起座向北，繞樹而行，一步一蓮。釋迦牟尼佛在傳教說法時，坐的是蓮花座，他的手“開敷如蓮花”。這種對蓮花的崇尚，體現在佛教文化的各個方面，成為美的象徵。 

　　佛教傳入中國後，蓮花開始受到廣泛的推崇。佛教讚歎蓮花出污泥而不染，並有“香、淨、柔軟、可愛”四德，被視為佛門聖花，用來象徵離塵脫俗、清淨無染，不熄不滅、輪迴永生。蓮花也因此具有了明顯的宗教氣息。 

　　到了宋代，從前人們頂禮膜拜的菩薩與蓮花早已融進了世俗生活的願景中，成為普通民眾喜聞樂見的一種裝飾紋樣。這種製作成蓮花式樣的瓷燈，既具有圓滿如意的宗教意蘊，讓人們在心理上得到慰藉，又體現出了人們崇尚出污泥而不染的道德品質的世俗追求，所以備受社會歡迎。 

　　宋代經濟文化繁榮，風氣開放，宋人在審美觀念上，崇尚健康、纖細之美。創新出了更加生活化、世俗化的豐富多樣的藝術表現形式，這件青瓷雙龍蓮花燈正是這種思想境界、精神情操、審美情趣的真實反映的藝術體現。