名稱：曜變天目茶碗；產地：福建建陽窯；等級：頂級國寶；價值：傳世孤品；年代：南宋；質地：陶瓷；流入日本時間：古代；收藏地：東京靜嘉堂文庫。

    南宋建陽窯燒成的此類天目「曜變」茶碗，歷來最被人們稱道。其「曜變斑」堪稱無形之形、無狀之狀。遠看影影綽綽，近看飄忽不定。可謂「玄之又玄」，「神之又神」。有人與老子所描述的深層靈物的行蹤相似，如：「迎之不見其首。隨之不見其後」；「唯恍唯惚。惚兮恍兮。其中有象。恍兮惚兮。其中有物。窈兮冥兮。其中有精。其精甚真。其中有信」。此類曜變斑器物，最難燒成，幾乎千百窯，難見一神品，無律可尋，無法可道。現代仿家縱使費盡心智，也難以仿就。莫說舉世無雙，就歷年來考古工作者和私自挖窯的鏟子，也未曾發現任何一個類似的，就是標本也很難見到類似的。可見「曜變斑」的窯變，全憑偶然造化，說它是「逆天文物藝術國寶」並不為過。

     建陽窯，古稱「建安窯」，又可稱「烏泥窯」。窯址在福建建陽縣水吉鎮。唐代曾經燒青瓷，北宋和南宋以燒黑釉瓷和窯變兔毫茶盞聞名於世。小碗最多，胎骨烏泥色，釉面多條狀結晶紋，細如兔毛，稱「兔毫盞」。也有燒成「鷓鴣斑」和「銀星斑」的，別緻美觀。但燒成「曜變斑」的器物少之又少，謂之「廖星辰」。釉下毫紋，是利用酸性釉料所後成的酸化痕跡作裝飾，因建窯瓷皆仰燒，釉水下垂，成品口緣釉色淺。由於器壁斜度不同，流速快，成纖細毫紋，流速稍慢則粗，就成兔毫之狀。有的器底，刻有「供御」和「進」琖等字樣，為北宋和南宋貢瓷。

    此「曜變斑」茶碗是宋代斗茶用器，被東京靜嘉堂文庫單獨陳列，陳放在旋轉的底座上，在一片漆黑中，一個個幽藍光圈閃耀著妖異的光芒，隨著光線角度的不同，光環顏色變幻莫測，建陽窯古代工匠，發揮他們無比的智慧，從鐵紅晶花到曜變斑。斑紋的邊界和形狀從有確定性到不確定性，從有形到無形，從平面到三維立體，從單一到多樣，從集中到分散，構成如此神奇無度的斑紋，彷彿宇宙星空深不可言，讓近距離看到的人啞然閉息。感覺此物只有天上之有一般。

     日本人形容這個碗，是用「碗中宇宙」這種詞來讚歎。這種曜變天目碗據說原來有兩隻，流傳到日本之後，立刻成了王公貴族爭相追捧的寶物，其中一隻被織田信長所得，毀於本能寺之變。剩下一隻是德川家康傳下來的秘寶，後來被三代將軍家光賜給了春日局。春日局（1579年－1643年10月26日），本名齋籐福，父親是明智光秀的家臣齋籐利三，母親是稻葉通明之女。後來成為江戶幕府三代將軍德川家光的乳母，奉命前往皇宮覲見後水尾天皇，得到天皇賜號「春日局」。這個碗在明治年間被三菱總裁巖崎小彌太所得，視為「天物」，自言：「這是天下的名器，不是我配用的，所以一生都沒用它喝過茶。」

     在日本，曜變一般也稱耀變，如靜嘉堂藏曜變天目的舊時原內箱蓋上墨書「耀變」，根津美術館藏曜變天目的內、外箱蓋上均書有「曜變」。當然也有持不同觀點者，認為窯變即為曜變。1363年日本的《佛日庵公物目錄》、《尺素往來》有「窯變」記錄，《新札往來》、《桂川地藏記》有「容變」記載。曜變：最早出現這一名詞的是日本應永年間（1394—1427年）《禪林小歌》一書的記載「胡茲盤以建盞居多，有油滴、曜變……」，日本著名古陶瓷學家小山富士夫教授說：「日本最早的『曜變』記錄見《能阿相傳集》：『曜變（建盞之名）天下稀有之物，釉色如豹皮，建盞中之上上品也』」。接著相阿彌的成書於永正八年（1511年）的《君台觀左右帳記》記錄足利將軍與朋友們對其所收藏的唐物進行評鑒：「曜變，建盞之無上神品，乃世上罕見之物，其地黑，有小而薄之星斑，圍繞之玉白色暈，美如織錦，萬匹之物也」。

中國出現曜變名詞是明萬曆間（1573 1619年）謝肇淛的《五雜俎》載「傳聞初開窯時必用童男女一人，活取其血祭之，故精氣所結，疑為怪耳。近來不用人故無復曜變」。」「曜」在我國雖較早出現，如「七曜」（日月與五星之合稱）等，但不見用於陶瓷命名。日本文獻《能阿相傳集》、《君台觀左右帳記》的「曜變」記載早於我國。曜變盞目前世界上已知的僅見數例，均藏日本公私機構，尤以東京靜嘉堂文庫所藏曜變天目茶碗最為稱道。

日本其餘類似藏品分別收藏於：日本靜嘉堂文庫美術館藏曜變天目（稻葉天目）、日本龍光院藏曜變天目、日本籐田美術館藏曜變天目、日本野尻清彥舊藏曜變天目、日本松平直國藏曜變天目（油滴天目）、日本根津美術館藏曜變天目（油滴天目）、日本德川美術館藏曜變天目（油滴天目）。但這些，除了兩件可以成為類「靜嘉堂文庫曜變」而外，其餘所藏已經不甚堪比了。我國公私藏館和私人藏家均未所藏。僅見一、二小片也並不完全相同的類曜變標本。