兩晉時期，是我國瓷器成熟後的第一個重要發展階段，瓷器生產由初級向高級發展，各種新技術、新工藝、新材料、新方法相繼出現，制瓷工藝技術大大進步，對胎、釉的選擇、配方有了較大的改進。尤其是西晉時期，西晉人潘岳《笙賦》中“披黃苞以授甘，傾縹瓷以酌酃”的“瓷”字的出現，被認為是有文獻記載的最早的，而“縹瓷”亦被認為是晉代浙南溫州一帶甌窯生產的一種青瓷，這是因為縹是晉代一種淡青色的絲帛，甌窯生產的青瓷顏色與縹十分吻合，故瓷以縹名，得名縹瓷。這一時期的青瓷燒造以南方為主，即以浙江一帶的窯口為主流，除了甌窯，還有窯址分佈於浙江上虞、余姚、寧波、湖州等地的越窯，分佈於浙江金華一帶的婺州窯，分佈於浙江德清一帶的德清窯等，都是著名的青瓷窯場，尤其是越窯，代表了兩晉乃至南北朝時期青瓷燒製工藝的最高成就。 

　　如圖所示這件西晉青瓷井，高17.2、直徑12.8厘米，出土於湖北省武昌區中山路，現收藏於武漢博物館。該器為一完整的水井形態，通體施青釉。井為圓形，直口，平肩，直壁，腹部刻劃三道弦紋，平底。四根粗大的圓柱形井欄分佈於四周井台上，有的延伸出井台，合力撐起一片寬大的四方形篷頂，以起到遮擋風雨、便於古人井台取水的作用。篷頂為攢尖式，四邊翹角，飾覆瓦紋。井台一邊的井沿上，塑一打水人物，側身倚靠圓柱，一手拎著水桶，一手緊抓扁擔，著勢欲從井口打水。較之三國時期的青瓷，西晉青瓷在燒造技術上有了一定提高，儘管釉料依然以石灰石和瓷土配成，但已掌握了釉中氧化鐵的恰當比例，基本控制了還原焰的燒成氣氛，尤其是使用化妝土的成功，使器物外觀更加飽滿柔潤。這一時期的青瓷器型，以日常生活類最為豐富，如壺、罐、盆、碗、碟、簋、尊、洗、水盂、唾壺、虎子等。 

　　兩晉時期，沿襲漢代遺風，無論官宦士族，即使是普通的黎民百姓，亦崇尚“生不能致其愛敬，死以奢侈相高；雖無哀戚之心，而厚葬重幣者稱以為孝”之風氣，“故黎民相慕效，至於發屋賣業”，將死者生時的享樂和願望盡可能帶入墳墓。即所謂“謂死如生”。這股厚葬風直到東晉才因被禁而趨向於簡化，東晉第三位皇帝晉成帝司馬衍鹹康七年（341），皇后杜氏崩，皇帝詔曰：“重壤之下，豈宜崇飾？”明確杜絕墓葬的奢侈之風。西晉墓葬出土了大量的陶瓷器隨葬品，其中有相當規模的生活類陶瓷器，器型主要有礱、磨、臼、杵、米篩、穀倉、水井、譙斗、雞頭壺、唾壺、虎子、熏爐、雞籠、豬圈廁、狗圈、羊捨，男女侍俑、武士俑等人物俑、動物俑，以及人物俑與灶台、人物俑與動物俑組合等明器。青瓷井與穀倉、豬圈廁等都是西晉時期青瓷產品的代表作，使用了模印、刻劃、捏塑等多道裝飾工藝，這些百姓日常生活不可或缺的場景作為明器被大量燒造製作，既充滿了原生態的生活氛圍，又體現了生者對逝者的追思之情。 

　　這件西晉青瓷井器型完整，穩重大氣，胎質厚實而均勻，胎色加深，釉色灰中泛青，釉層滋潤柔和，部分釉剝落，愈顯滄桑之感。人物眉眼低垂，嘴唇緊抿，彷彿正使勁提起水桶，動態十足，十分生動，富有畫面感。觀賞整件器物，造型生動，製作精良，獨具一格，在領略晉人陶瓷燒造高超技術的同時，這充滿濃郁生活氣息的場景，不禁讓人對一千七百多年前的古人生活情景浮想聯翩。