明代王寵及小楷書法作品圖片欣賞(共21張圖片)
  • 21年5月17日 23:45发布

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明代王寵小楷臨《黃庭經》《樂毅論》《東方朔像贊》

明代王寵 小楷臨《黃庭經》《樂毅論》《東方朔像贊》| 書畫印

明代王寵 小楷臨《黃庭經》《樂毅論》《東方朔像贊》| 書畫印

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王寵小楷臨《黃庭經》

《黃庭經》是道教上清派的重要經典,也被內丹家奉為內丹修煉的主要經典,屬於洞玄部。現傳《黃庭經》有《黃庭內景玉經》、《黃庭外景玉經》、《黃庭中景玉經》三種,因中經出現較晚,可以暫置不論書中認為人體各處都有神仙,首次提出了三丹田的理論。介紹了許多存思觀想的方法。關於內外經的作者、成書年代及其相互關係,向來有多種說法。

《黃庭經》原文:

上有黃庭,下有關元,前有幽闕,後有命門,噓吸廬外,出入丹田。審能行之可長存,黃庭中人衣朱衣,關門壯龠蓋兩扉,幽闕俠之高魏魏,丹田之中精氣微,玉池清水上生肥,靈根堅固志不衰,中池有士服赤朱,橫下三雨神所居,中外相踞重櫓形襉拗危膺氣管受精苻,急固子精以自持,宅中有士常衣絳,子能見之可不病,橫理長尺約其上,子能守之可無恙,呼吸廬間以自償,保守貌堅身受慶,方寸之中謹蓋藏,精神還歸老復壯,俠以幽闕流下竟,養子玉樹杖可扶,至道不煩不旁迕,靈台通天臨中野,方寸之中至關下,玉房之中神門戶,既是公子教我者,明堂四達法海員,真人子丹當我前,三闕之間精氣深,子欲不死修崑崙,絳宮重樓十二級,宮室之中五採集,赤神之子中池立,下有長城玄谷邑,長生要眇房中急,棄捐搖俗專子精,寸田尺宅可治生,系子長流心安寧,觀志流神三奇靈,閒暇無事修太平,常存玉房視明達,時念大倉不飢渴,役使六丁神女謁,樽泳房沙睿抑猩袼櫻蔥淖災撾薷椅郟畚厥詠詼齲拗謂噯縊兀槲拮勻壞樂剩鎘凶勻皇虜環常構拔尬淖園玻槲拗釉諏洌拍躒豢誆謊裕竦尬蔚略埃憬嚶衽媯韉烙僑嶸磯讕櫻鱍悅匭槲蓿竦尬嗡悸牽鷚硪猿燒鍪瑁檬幽朔扇逍脅尾鍆塚搴掀疽唬牘倉趙攏榛秤窈妥郵遙幼雜兄治奘從凰啦亟鶚遙鱸氯餚帳俏岬潰炱叩厝叵嗍兀滴逍幸緩暇牛袷瀆涫俏笆Γ幼雜兄尾皇兀南根蒂養華采,服天順地合藏精,七日之奇吾相捨,崑崙之性不迷誤,九原之山何亭亭,中有真人可使令,蔽以紫宮丹城樓,俠以日月如明珠,萬歲照照非有期,外本三陽物自來,內養三神可長生,魂欲上天魄入淵,還魂反魄道自然,旋璣懸珠環無端,玉石戶金身貌堅,載地玄天迫乾坤,像以四時赤如丹,前仰後卑各異門,送以還丹與玄泉,像龜引氣致靈根,中有真人巾金巾,負甲持苻開七門,此非枝葉實是根,晝夜思之可長存。仙人道士非可神,積精所致和專仁,人皆食谷與五味,獨食大和陰陽氣,故能不死天豐既,心為國主五藏王,受意動靜氣得行,道自守我精神光,晝日照照夜自守,渴自得飲饑自飽,經歷六府藏卯酉,轉陽之陰藏於九,常能行之不知老,肝之為氣調且長,羅列五藏生三光,上合三焦道飲漿,我神魂魄在中央,隨鼻上下知肥香,立於懸膺通神明,伏於老門候天道,近在於身還自守,精神上下開分理,通利天地長生草,七孔已通不知老,還坐陰陽天門候,陰陽下於通神明,過華蓋下清且涼,入清冷淵見吾形,其成還丹可長生,下有華蓋動見精,立於明堂臨丹田,將使諸神開命門,通利天道至靈根,陰陽列布如流星,肺之為氣三焦起,上伏天門候故道,窺離天地存童子,調利精華調發齒,顏色潤澤不復白,下於嚨喉何落落,諸神皆會相求索,下有絳宮紫華色,隱在華蓋通六合,專守諸神轉相呼,觀我諸神辟除耶,其成還歸與大家,至於胃管通虛無,槿湃纈穸跡僮ㄍ蛩杲杏啵⒅兄襠嶂洩戲藕廈魈茫ɡ魑逍校鵡舅鶩廖酰趙鋁興拚乓躚簦神相得下王英,五藏為主腎最尊,伏於大陰藏其形,出入二竅捨黃庭,呼吸廬間見吾形,強我筋骨血脈盛,恍惚不見過清靈,恬淡無慾遂得生,還於七門飲大淵,道我玄膺過清靈,問我仙道與奇方,頭載白素距丹田,沐浴華池生靈根,被發行之可長存,二府相得開命門,五味皆至善氣還,常能行之可長生。

永和十二年五月二十四日五山陰縣寫

王寵(1494-1533),明代書法家。字履仁、履吉,號雅宜山人,吳縣(今屬江蘇蘇州)人。為邑諸生,貢入太學。王寵博學多才,工篆刻,善山水、花鳥,他的詩文在當時聲譽很高,而尤以書名噪一時,書善小楷,行草尤為精妙。為明代中葉著名的書法家。著有《雅宜山人集》,傳世書跡有《詩冊》、《雜詩卷》、《千字文》、《古詩十九首》、《李白古風詩卷》等。

王寵詩文書畫皆精。書法初學蔡羽,後規範晉唐,楷書師虞世南、智永;行書學王獻之,融會貫通。小楷尤清,簡遠空靈。其名與祝允明、文征明並稱。何良俊《四友齋書論》評其書:「衡山之後,書法當以王雅宜為第一。蓋其書本於大令,兼人品高曠,改神韻超逸,迥出諸人上。」著有《雅宜山人集》。傳世書跡較多,有《詩冊》、《雜詩卷》、《千字文》、《古詩十九首》、《李白古風詩卷》等。《千字文》,紙本墨跡,行草書。此千字文,凡104行,每行字數不一,共1015字。縱28厘米,橫463.6厘米。台北故宮博物院藏。《寶蘊樓書畫記》著錄。此篇《千字文》結體平穩,俯仰欹側變化不大,可以窺見其師承王獻之、虞世南的軌跡。此帖既有魏晉時期王氏父子風華俊麗、遒逸疏爽之姿,又具初唐時期虞世南的氣秀色潤、外柔內剛之氣。從用筆方面來看,其行草氣息平和,乾淨利落,一絲不苟,筆勢凝重、洗練,筆畫之間很少有連筆牽絲,字字獨立,互不相連。綜觀此書作,典雅平淡,落落大方,草法嚴謹。

王寵通常被認為是江蘇長洲人,據《吳縣志》:「其先是吳江人,本姓章,父為後於王,遂為吳縣人」。王寵出身低微,其父名王貞,字清夫,業商,在蘇州閭門外南浩街開一爿酒店(後因王寵兄王守貴封中憲大夫、太常寺少卿,母朱氏、繼母顧氏贈封皆恭人)。王寵從小生活在貧窮喧囂的酒肆之中,他在寫給好友湯子重的信中曾講起自己的身世:「但家本枯徒,生長廛市,入則楣枯塞目,出則蹄足攝履,呼籌握算之聲徹晝夜,每一焦煩,心腸沸熱。」世俗猜拳吆喝之聲,更使寵十分煩惱,厭惡城市生活,嚮往「水懷麗澤兌,時歌角弓篇」(《會文與湯珍子重郭邵才》)。他在《贈別家兄履約會試七首》這一中也說,「吾宗素貧賤,被褐垂百年」。王寵自幼喪母,據王寵所撰的姨母朱碩人墓誌銘:「吾母年三十七而亡,吾時童髻,未甚衰也,稍長,始知悲慕,每自痛生科不知有母子之樂,見人母子慈戀,嫗煦相保持,未嘗不愴然心催也。」王寵的身世遭遇,以及自小失去母愛,對他形成曠達澹泊的性格有很大影響。王寵出生於開酒店的商人家庭,但自小對古玩、書畫有濃厚的興趣,並因此結識了文征明、蔡羽等人。初字履仁,後改字履吉,號雅宜山人,人稱「王雅宜」。王寵是一個極有才氣的書家,可惜一生仕途不佳,八次應試皆不第,僅以邑諸生被貢入南京國子監成為一名太學生,世稱「王貢士」、「王太學」,享年僅四十歲。倪濤《古今書論》載:「寵資雅訓,不以育多自矜,游於蔡羽後,而一時名士皆歸之。胡守纘宗尤相愛重,尚書顧璘推服。而寵悒悒不得進用」。王寵自正德五年(1510)迄嘉靖十年(1531)間,凡八就鄉試,每試皆不利,(一試十七歲,二試二十歲,三試二十三,四試二十六,五試二十九,六試三十二,七試三十五,八試三十八)。史載:王寵從「弱冠」起,就補上蘇州府學生員,每次督學來舉行歲考和科考,王寵都名列前茅,加上他詩文、書法的成就,名聲很大,不少學者追隨請益,曾受過他指點的紛紛中高科,登顯宦,而他自己卻困頓依舊。封建時代的文人很難擺脫進取功名的吸引,他在詩中不止一次的流露對功名的嚮往:「豈無遐舉心,鞴鷹不充腹」,「努力休明時,望子光五族」(《乙酉送家兄履約會試》),但自己連不得志,唯有寄希望於兄長王守光宗耀祖,自己則絕望了仕途的追求,浪跡山林,以詩灑自適,「人生有身貴自適,枉向侯門躡珠履」,「且須痛飲盡七碗,鐘鼎山林安足論」(《雅宜山人集七言古詩》)。後來同學湯珍(子重)也推薦他出山,王寵在《山中答湯子重書》中則表示:「山林之好,倍於儕輩,徜徉湖上,而忘返」,且「頗耽文辭,登臨稍倦,則左圖右書,與古人晤語,縱不能解,片言會心,莞然獨笑,饑而食,飽而嬉,人生適意耳。須富貴何時,誠日夕私賀,恐後之不如今也,尚安望哉!」而且,感到如果入城為官,「雖欲衣寇揖讓,更從諸君之利,恐踉鏘粗率,重為執禮者譏笑矣」。

王寵這時所表達的淡薄功名、樂在丘壑的思想,應該說是懷才不遇所流露出來的感慨與無奈。生性本就厭惡塵世喧囂,從蔡羽學書後即隱居石湖,幾乎與塵世隔絕。仕途的不如意使他更加寄情於山水與詩文書畫之間。他一生用心詩文書畫,兼擅篆刻,放意山水,才高志遠,於諸方面都取得了較高成就,與祝允明、文徵明並稱於世,被譽為「吳門三家」。

明代王寵 小楷臨《黃庭經》《樂毅論》《東方朔像贊》| 書畫印

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王寵小楷臨《樂毅論》

《樂毅論》是三國時期魏夏侯玄(泰初)撰寫的一篇文章,文中論述的是戰國時代燕國名將樂毅及其征討各國之事。 

《樂毅論》原文:

世人多以樂毅不時拔營即墨(為劣是以敘而)論之。夫求古賢之意,宜以大者遠者先之,必迂迴而難通,然後已焉可也,今樂氏之趣或者其未盡乎,而多劣之。是使前賢失指於將來不亦惜哉,觀樂生遺燕惠王書,其殆庶乎機,合乎道以終始者與,其喻昭王曰:伊尹放太甲而不疑,太甲受放而不怨,是存大業於至公,而以天下為心者也,夫欲極道之量,務以天下為心者,必致其主於盛隆,合其趣於先王,苟君臣同符,斯大業定矣。於斯時也,樂生之志,千載一遇也,亦將行千載一隆之道,豈其局跡當時,止於兼併而已哉,夫兼併者非樂生之所屑,強燕而廢道,又非樂生之所求也。不屑苟得則心無近事,不求小成,斯意兼天下者也。則舉齊之事,所以運其機而動四海也,討齊以明燕主之義,此兵不興於為利矣。圍城而害不加於百姓,此仁心著於遐邇矣,舉國不謀其功,除暴不以威力,此至德令於天下矣;邁至德以率列國,則幾於湯武之事矣,樂生方恢大綱,以縱二城,牧民明信,以待其弊,使即墨莒人,顧仇其上,願釋干戈,賴我猶親,善守之智,無所之施,然則求仁得仁,即墨大夫之義也,任窮則從,微子適周之道也,開彌廣之路,以待田單之徒,長容善之風,以申齊士之志。使夫忠者遂節,通者義著,昭之東海,屬之華裔。我澤如春,下應如草,道光宇宙,賢者托心,鄰國傾慕,四海延頸,思戴燕主,仰望風聲,二城必從,則王業隆矣,雖淹留於兩邑,乃致速於天下,不幸之變,勢所不圖,敗於垂成,時運固然,若乃逼之以威,劫之以兵,則攻取之事,求欲速之功,使燕齊之士流血於二城之間,侈殺傷之殘,示四國之人,是縱暴易亂,貪以成私,鄰國望之,其猶豺虎。既大墮稱兵之義,而喪濟弱之仁,虧齊十之節,廢廉善之風,掩宏通之廢,棄王德之隆,雖二城幾於可拔,霸王之事逝,其遠矣。然則燕雖兼齊,其與世主何以誅哉。其與鄰敵何以相頃。樂生豈不知拔二城之速了哉,顧城拔而業乖,豈不知不速之致變哉,顧業乖與變同,由是言之,樂生之不屠二城,其亦未可量也。  

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THE END
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