所有的藏品中，玉器的受歡迎度是最高的，這不僅讓人感到好奇，為什麼玉器那麼受歡迎？這其中有什麼說法嗎？下面，小編就和大家一起探討一下，看看玉器到底是為什麼讓這麼多人喜歡的。

中國玉器從史前時期就存在，當時的玉器只有貴族皇室才能用，因而大部分玉器都是用作禮器和配飾，非君子不能佩戴。因而，古人常用玉質高潔來形容一個人的品質。史前文化中，紅山玉器以及良渚玉器也是非常有名氣的，這兩種玉器雕琢雖然不如現代精緻，但因為其獨特的歷史意義，因而深受現代藏家的喜愛。

到了戰漢之後，玉器的發展更加快速，原本只能上層社會佩戴使用的玉器也逐漸成為百姓也能佩戴的東西。尤其是在生產力大大提升的前提下，玉器的加工技術不斷提升，各種漂亮的玉器、擺件等也慢慢被雕琢出來，成為今天令人矚目的玉器藏品。

玉文化作為中國古文化的一種，它對中國的發展影響非常大，尤其是在幾千年的文明中，玉文化的影響無法估量。學者李約瑟曾在《中國科學技術史》中提到「對玉的愛好，可以說是中國的文化特色之一，啟迪著雕刻家、詩人、畫家的無限靈感」。漢許慎的《說文解字》中也曾提到過，玉，石之美兼五德者。所謂五德，指的是玉石的五種特性，按照這個標準，故人心中的玉石就被賦予了很多擬人化的色彩。

古人的玉石讓人驚艷，現代人的玉石也並不需讓。像很多珠串、手鐲、發卡、翡翠掛件、擺件等，都是玉石製作的，因而在現代，玉石製品價格也非常貴。

玉器受歡迎還與其收藏價值有一定的關係，據專業藏家介紹，玉器在古人心中是吉祥的存在，比如古人經常雕琢玉如意、平安扣等，這些帶有各種美好寓意的玉器，不僅被當時的世人所喜歡，也被現代人所追捧。

玉器作為重要物品，它不僅美麗，而且有鎮邪驅災的效果，長期佩戴對人體有很大的好處。我們常說玉養人，實際上就是因為玉石中的一些物質對人體有好處，經過肌膚的接觸進入人體，改變人體，讓人更加健康。

一件藏品讓人喜愛，不僅僅是因為它的美麗，更因為它的歷史價值和藝術價值、經濟價值，玉器是古人現代人智慧的結晶，也是人類文明的一種展現。玉器的美好也給現代藝術品交易市場帶來諸多的輝煌和驚喜，讓人越來越喜歡收藏玉器。

玉器精品圖片及價格：

1:清乾隆白玉鏤雕獅鈕活環耳三足蓋爐，尺寸：高13.3厘米；通徑19.5厘米，估價：RMB 3,500,000 ~ 5,000,000，成交價： RMB 6,095,000 ，成交時間：2018.07.07，拍賣公司：西泠印社拍賣有限公司，拍賣專場：2018年春季拍賣會。

此爐白玉質，有蓋，玉質溫潤，拋光細膩，雕工精美。爐頂鏤雕三獅戲球鈕，獅子二大一小，寓意代代仕途通達。太獅方頭闊嘴，姿態威猛，少獅活潑俏皮，三獅圍繡球而立，翹首甩尾，更添和樂圓融之蘊意。爐身與爐蓋以子母口相合，素面不琢，樸雅含蓄，更顯白玉之質美雍容；爐肩兩側對雕龍首活環耳，龍額頭高高凸起，雙眼圓睜，張口呲牙，有氣吞千里之勢。其鬚髮張揚飄逸，鋪至爐身，盡顯王者氣勢；爐身下承獸首吞式三足，獸面形似「椒圖」，乃從「輔首」演變而來，威嚴肅穆，平添莊重之氣。整器造型端正大雅，氣度不凡，兼以上乘白玉整料雕成，包漿凝潤，雕飾獷柔相濟，遠觀見肅穆靜雅，近觸則溫潤有加，堪稱精絕。

2:清乾隆白玉「團花紋」活環蝠鈕天球蓋爐，尺寸：13.6厘米，估價：HKD 5,000,000 ~ 7,000,000，成交價： HKD 6,020,000 ，成交時間：2010.04.08，拍賣公司：香港蘇富比拍賣有限公司，拍賣專場：2010年春季拍賣會。

3:清乾隆御制白玉御題詩梅樹雙象耳花瓶，尺寸：22厘米，估價：HKD 5,000,000 ~ 7,000,000，成交價： HKD 6,020,000 ，成交時間：2010.04.08，拍賣公司：香港蘇富比拍賣有限公司，拍賣專場：2010年春季拍賣會。

「乾隆年制」款。

4:清乾隆白玉雕萬福萬壽紋螭龍耳瓶，尺寸：高23.8厘米，估價：RMB 5,000,000 ~ 6,000,000，成交價： RMB 5,750,000 ，成交時間：2013.05.10，拍賣公司：北京東正拍賣有限公司，拍賣專場：2013春季藝術品拍賣會。

「玉，石之美者，有五德，潤澤以溫，仁之方也。」玉自古以來即被視為美好與祥瑞的象徵，談及玉器，就不禁令人聯想到清代玉雕，尤其乾隆一朝。在清朝乾隆初期，宮中以收藏的前朝古玉為多數，至乾隆二十四年，由於清軍平定了新疆准葛爾和回部的動亂，在新疆地區行使統治權之後，中西交通得以保障，質地優良的新疆和闐美玉沿著古代絲綢之路源源不斷進入宮廷，並帶動了清朝玉器最發達的時期。清代玉雕用玉廣泛、作工精巧、題材造形高雅簡樸，加上「造辦處·玉作」工匠全是精挑細選自各地的琢玉高手，使宮廷玉器的發展進入了鼎盛輝煌時期，玉器品種也因而激增，凡舉器皿、擺件、文房等……宮廷所制玉器無一不精，而乾隆皇帝對玉器的熱愛與癡迷更促進了這一空前絕後的盛況。此玉瓶即為乾隆時期宮廷陳設用具之典範，整器以上等和田白玉雕就，用料碩大卻毫無綹裂瑕疵，實為難得，非皇家制玉而不可為。器為敞口，束頸，斂腹，圈足，兩側出雙龍耳，腹部仿青銅尊器之獸面紋飾。通觀此瓶，不但料大，且玉質潔白溫潤，凝若濃脂，刀工細膩流暢，造型古樸厚重，琢刻規整，展現了乾隆一朝宮廷制玉的風範。

5:清乾隆白玉雕御制古佛像贊山子，尺寸：高15厘米，估價：RMB 3,500,000 ~ 5,500,000，成交價： RMB 5,635,000 ，成交時間：2016.12.05，拍賣公司：北京保利國際拍賣有限公司，拍賣專場：北京保利2016秋季拍賣會。

宋代以來，士大夫喜將玉料加工成山川形狀，作為文房陳設之清玩雅物，清代此風更盛，且選料之優、工藝之境、題材之豐富皆勝於前代。尤其乾隆皇帝崇信佛教，在紫禁城內頻繁興辦佛事，以中正殿唸經處和造辦處為首的各類內府機構製造了大量佛像、法物及神佛圖畫，且皇帝本人也經常寫經誦佛，御制詩文中也屢見敬佛之作，內府玉器雖也多神佛題材，故宮博物院至今仍存有多件佛像玉山子。
這件清乾隆白玉御制古佛像贊山子，用整塊上品和田籽料隨形琢磨而成，玉質滋潤細膩，光澤悅目，表面保留少量焦糖色玉皮，更添天然之趣。正面挖鑿成洞隙形狀，籐蘿披拂清幽宜人。佛陀安坐之處洞窟形如佛龕，身後七葉菩提樹狀若華蓋，既莊嚴殊勝，又覺自然天成。佛陀在洞中樹下結跏趺坐，身披僧祇支，雙手結印，神態安定，雙目低垂嘴角含笑，顯得無比慈悲祥和。雕工細膩入微，山石的層迭變化，籐蘿的蜿蜒盤旋，一草一木一石一葉都精緻不苟。同時經營佈置極為得法，繁簡合度，山洞之外的部位僅略加琢磨，以數道陰線刻體現山石質感，無一處潦草妄下，亦無一處堆砌贅余。既生動地傳達了佛陀冥思修行的莊嚴景象，又恰當的保留的玉石天然溫潤的特質，絕非俗工所能為。
左側山壁上刻有御制古佛像贊一篇，其文曰：「嵌巖之中，盤膝盎背。天上天下，獨尊無對。有說無說，二鐵圍山。默然趺坐。
莫認不言。偏袒右肩，法輪在手。三乘四諦，轉盡奚有。水澄於江，月印於天。像即非像，法爾如然。」此文見於乾隆御制文初集卷三十，題為「仿蘇漢臣古佛像贊」。可知此贊原為題內府書畫所作，後又鐫刻於內府玉器之上，亦可推知這件玉山子應是以宋代名家蘇漢臣的佳作為粉本，脫胎巨跡，自然氣度不凡。更兼乾隆時內府富有玉料，能工巧匠雲集，故能成此絕品之作。

6:清18世紀白玉天下太平擺件，尺寸：高10.4厘米，估價：HKD 3,000,000 ~ 5,000,000，成交價： HKD 5,620,000 ，成交時間：2018.11.28，拍賣公司：佳士得香港有限公司，拍賣專場：2018年秋季拍賣會。

白玉雕胖娃娃坐於大樹葉上。胖娃娃懷抱兩童子，一童手持如意，背負一葉；一童一手提著燈籠，一手搭於胖娃肩膀上。胖娃娃手執麥穗於腦後，背吊壓勝錢，錢上刻「天下太平」，流蘇垂於葉下。三人面帶笑容，洋溢著快樂、和諧的氣氛。造型細緻逼真，生動活潑，寓天下太平、如意吉祥、五穀豐登、開枝散葉之意。
此器玉質細緻，豐腴瑩潤，雕工精細，寓意吉祥。

7:張春明和田白玉「歲寒三友」如意耳瓶，尺寸：17×12×36厘米；重量3.49Kg，估價：RMB 3,200,000 ~ 3,500,000，成交價： RMB 5,520,000 ，成交時間：2014.06.03，拍賣公司：北京藝融國際拍賣有限公司，拍賣專場：2014年春季拍賣會。

說明：和田白玉蓋瓶，作子母扣合，圓口，方唇，長頸，垂腹，下承圈足，玉質白潤。造型規整端莊，瓶頸處光素無紋，兩側作卷草如意紋耳。腹部雕「歲寒三友」松竹梅主題。腹部一面刻「喜上眉梢」，梅花朵朵，枝葉影影綽綽，一隻喜鵲登枝駐足，活靈活現，寓意喜事臨近。另一面雕「松鶴延年」，松樹參天，枝繁葉茂，雙鶴立於岩石之上，一仙鶴口銜靈芝，靈芝以金皮巧雕而成，頗為奪目，又是一幅吉祥之畫，右上題刻董必武詩句「竹葉青青不肯黃，枝條楚楚耐嚴霜。昭蘇萬物春風裡，更有筍尖出土忙。」，右下題刻唐白居易詩《題遺愛寺前溪松》全文如下「偃亞長松樹，侵臨小石溪。??棟樑君莫采，留著伴幽棲。」更顯文雅。瓶側裝飾以竹林，虛懷直立，顯不畏風雨之神韻。三組紋飾相結合，組成中國傳統紋飾「歲寒三友」。整器用料厚重，造型古雅，線條簡約，緊湊而不失精細，局部素淨，腹部繁密，對比強烈，裝飾效果濃厚。附：藝術家證書。
張春明
男，漢族，1965年3月出生，中國玉雕雕刻大師」。擅長白玉器皿件和佛教人物的設計創作，其特點是莊嚴厚重，渾然一體，工藝細膩，在傳統玉文化的基礎上大膽創新。在過去的幾年裡，創作的作品《雲龍瓶》，榮獲2004年「天工獎」金獎；《白玉戲獅爐》榮獲2008年「陸子岡杯」金獎；《事事如意－三足香爐》 2010年「神工獎」最佳工藝獎；《寶月瓶》榮獲2011年「陸子岡杯」金獎；《松鶴延年長頸瓶》榮獲2011年「陸子岡杯」銀獎。在創作寶月瓶的時候嚴格要求作品的造型，及線條的流暢，設計『雙耳』更是創新採用穿插的雕刻技法，將雙耳的靈動性表現的淋漓盡致，作品的平面更是活靈活現。其遵循傳統的玉雕觀念，追求作品造型的典雅莊重，又加以對玉雕的理解及改新創作，使之更為完美。同時也為中國玉石雕刻行業做好傳承，延續，及發揚光大的中堅力量在今後的玉雕創作過程中繼續秉承高玉品高人品，把文化作為玉雕作品的精髓貫穿始終。

8:清乾隆白玉俏色三陽開泰擺件，尺寸：長13厘米，估價：RMB 3,800,000 ~ 4,800,000，成交價： RMB 5,520,000 ，成交時間：2012.06.04，拍賣公司：北京匡時國際拍賣有限公司，拍賣專場：2012年春季藝術品拍賣會。

此器由白玉圓雕而成。雕一大兩小三隻羊，大羊居中，呈臥伏形狀，四肢均收於腹下，羊尾著地。羊呈回首狀，雙角向後略彎至肩部。兩隻小羊，嬉戲在大羊身兩側，生動而富有情趣。玉質潔白細膩，其中的一隻小羊全身呈褐色，是利用了玉材中的沁色巧雕而成，自然而人工在此達到了最完美的統一。
羊很早就與人類的生活有著密切的聯繫，羊肉自古就是被人們公認的美食，據說漢字的「美」字就是因借羊而創造出來的，所謂「大羊為美」嘛。羊又是古代珍貴的祭品，所以逐漸披上了神秘的色彩。玉器當中最早的羊形，應該是在商周時代，那時的羊形主要表現在頭部，商代玉羊首的角往往雕成折角形。圓雕的玉羊則是出現在漢代，漢代玉羊的造型多是立體圓雕，羊多為臥形，身體肥壯而呈靜態。明清時代的玉羊著重動態表現，羊身上多雕有較細的羊毛，比較寫實。特別是清代玉雕羊形，比前代更加寫實，造型已十分準確，骨骼、肌肉的表現更加突出。清代羊形作品的造型簡潔明快，刀工極為精湛，打磨光亮，更因其質地的潔白無暇，表現出了羊特有的溫順，極為討人喜愛。
以三羊作器，俗稱「三羊開泰」。古時羊與「祥」通，所謂「羊」，祥也。由此，取吉祥之意。吉祥也多寫作「吉羊」，漢瓦當中亦有「大吉羊」的字樣。羊亦通「陽」，祝吉語有「三陽開泰」，語出《易經》：「正月為泰卦，三陽生於下」。後人因「陽」、「羊」同音，用三羊代表三陽，取其冬去春來，陰消陽長，有吉亨之象，多用於歲首祝頌之辭。
此件三羊玉飾，羊為臥形，造型較低，即可作為文房的陳設用品，也可以當作玉鎮紙使用。而器物本身錯落有致的大羊小羊亦可作為架筆的筆架，可謂一器多能，充分顯示了乾隆宮廷御制玉器的精巧構思和精湛工藝。