本文刊於《書法賞評》2012年6月作者/張福朋版權為原作者所有

傅山（1607-1684年）初名鼎臣，字青竹，後改青主，一字仁仲，別署公之它，一作公他，山西陽曲（今太原）人。先人世代業儒，家學淵源，蜚聲三晉。少聰穎，年十五，應童子試，拔補博士弟子員。年二十為廩生。明崇幀九年，冒死為昭雪平反袁繼鹹冤案，由是而名聞天下。明亡後，從事反清鬥爭。

受宋謙累，以反清入獄，在獄中「抗詞不屈，絕食數日幾死」，終被門人營救獲釋。康熙年間被薦「博學鴻詞」，堅辭不就，被抬到京師，以死拒不入城，授封內閣中書之職時仍不叩頭謝恩。他的人品、骨氣學識和他對書法美學的持見卻彪炳於書法史冊。其書法為時人所重，趙秋谷譽其為當代第一，有「豪邁不羈，脫略蹊徑」之譽。著有《霜紅龕集》四十卷等。青主乃吾晉鄉賢，其為人為藝至今被後學膜拜，吾求學期間多有涉獵，尤喜大幅行草書。其線條恣肆狂放、跌宕自如，筆畫屈曲盤纏，多不易學。顧炎武贊其「蕭然物外，自得天機」，可見其內在氣質。

歷代文人往來的書信手札，最能反映文人的心態：既能從其書法上感受書信的狀態，又能從其文字中流露出文人的情懷，也可作為考證的資料來源。這幅手札可反映出傅山的友人酬答，也記錄一時知性。以書畫為商業應酬，在歷代中國文人的互往中，是難以避免的。白謙慎先生曾有《傅山的交往與應酬》一書詳細探討。此幅手札是傅山為戴廷栻書寫《丹楓閣記》的一封書信。手札原文如下：

丹楓閣記在平定，拿得工夫寫過矣，但畫尚未暇作也。亶元托一能寫字僧為兄抄李洞、李鹹同二詩矣，且雲此僧極閒，無他事，願為抄百家全部也。甚善。便中望再寄紙筆之費，令旋旋了此一案。楓老仁丈。弟山頓首。

《丹楓閣記》手札

楓老任丈，即山西祁縣戴廷栻，字楓仲。傅山與戴廷栻二人交往甚密，《敘楓林一支》載：

楓仲聲噪社中，少所許可，獨虛心向余問學。余因其早慧，規勸之。甲申後，仲斂華就實，古道相勖，競成歲寒之友矣。

忽忽三十年，風景不殊，師友雲之。憶昔從游之盛，邈不可得。余與楓仲，窮愁著書，沉浮人間，電光泡影，後歲知幾何，而僅以詩文自見，吾兩人有愧袁門。

二人從青少年的「歲寒之友」到晚年「窮愁著書」，足見其惺惺相惜，交往頻密。《丹楓閣記》是傅山好友戴廷栻「庚子九月，夢與占冠裳數人，步屨昭余郭外」，而見「松末擁一閣搖搖如一巢焉，顏曰丹楓」之後經始閣材，索夢築閣而予以賦記的。後請傅山作書，傅山書後並題跋。

正是因為這個「願」丹楓閣以藏書刻書和以文會友為掩護，成為抗清志士的聚集處。關於傅山《丹楓閣記》的書寫時間一直尚無定論，林鵬先生《丹崖書論》考證為庚子（1660年，即順治十七年，時傅山54歲）以後所作。榮寶齋出版的《丹楓閣記》考證為康熙十年，傅山65歲所作。此處「丹楓閣記在平定」一語，應是青主第三次到平定所作。

（有據可考的是傅山一生中有4次寓居平定）他在本記的附識中以「老夫」自許，當屬盛年之作。此時反清復明的大勢已去，他對明朝的國土寄予希望但已無力回天，專心讀書著書，內心趨於緩和，此時的字中多了幾分淡泊寧靜，故書寫狀態洒然。

傅青主書法初學趙孟艄、董其昌，幾乎可以亂真。他的《上蘭五龍洞場圃記》為崇禎十四年（公元1641年作；與宋人風範毫無二致。明亡後敬重顏真卿人品書品，專攻顏魯公，再後直取魏晉，逆流而上，直入淵藪。並受時人王鐸書風影響，形成自己獨特的面貌。

此封信扎應是傅山的一封回信，楓仲先生托傅山為其書寫《丹楓閣記》，畫無暇作。信中提到「亶元托一能寫字僧為兄抄李洞、李鹹同二詩」可知戴氏喜歡收藏書畫，托傅山為其尋找抄寫百家的書手，並望寄來書寫的紙筆費用從信札書風上看，此書風已臻成熟，兼有顏、趙及二王氣韻，是融合諸家的代表作。

因是手札，故任意書之手隨心運，作品中無意掉落的幾滴墨汁更顯得書寫時的自然狀態。墨色由濃及淡、由淡轉濃的書寫變化較多且鮮明，是傅山手札中不多見的。這種書風呈現的傅山「天倪」觀與篆隸書法學習的結果。「天倪」一詞語出《莊子》，表達天然之均衡，以自然天倪為尚，反映到書法上即是強調書寫時的自然性，不以人巧的刻意安排來達成。

此封信札雖無雄渾飛動、氣勢奪人之意，但有無往不收，棉中裹鐵般的力感。結字、用筆、意趣皆高古醇厚，可謂是「寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧真率毋安排」的一件精彩之作。