圖1 東漢四乳神獸鏡（三級文物），溧陽市博物館藏

　　古代銅鏡種類繁多、紋飾精美，發掘出土和歷代傳世的數量較多，其中神獸鏡就佔有較大的比例。

圖2 東漢四乳神獸鏡，拍賣品

圖3 東漢四乳神獸鏡，拍賣品

　　這面東漢四乳神獸鏡（圖1）現藏於江蘇省溧陽市博物館，為國家三級文物，直徑12.27、邊厚0.5厘米，圓鈕，四枚乳釘在鈕座外分出四區，期間飾以神人、神獸紋樣。一對神人端莊肅穆，神獸靈巧形象。紋飾刻畫複雜，製作細緻入微。鏡緣飾以勾連的雲氣紋。一圈銘文為：“吾作明鏡真大巧，上有仙人東王……”。受銅鏡尺寸影響，所見的鏡銘文字鑄造不全，但依照所見類似的漢鏡可以推斷其完整的鏡銘應該是“吾作明鏡真大巧，上有仙人東王公西王母……”由鏡銘及神人造型可知，銅鏡上的兩位仙人分別為東王公（頭戴三山冠）與西王母。東王公與西王母是東漢神獸鏡、畫像鏡上較為常見的人物紋飾。 

　　類似紋飾的東漢四乳神獸鏡，在拍賣市場上也有出現，如圖2和圖3所示。 

　　西王母即俗稱王母娘娘，最早見於《山海經》《穆天子傳》《竹書紀年》等先秦典籍。《山海經·西山經》中描述西王母“其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬髮戴勝”，是形象可怖“司天之厲及五殘”的神祇。《竹書紀年》記載“穆王十七年，西征崑崙丘，見西王母”，《穆天子傳》中記載了周穆王執白圭玄璧會見西王母，並且與西王母把酒敘情。漢代人認為西王母是執掌不死之藥的神仙，並且西王母的形象發生了變化，如《漢武帝內傳》所描繪的西王母，是一位“可年三十許，修短得中，天姿掩藹，容顏絕世”的女佳人；她乘坐的三青鳥，則變為“年可十六七”的侍女。而且這時的王母儼然變為了眾女仙的首領。新莽時期博局鏡中即有西王母形象出現（見《漢廣陵國銅鏡》）。 

　　東王公又稱木公、東皇公，其塑造產生時間晚於西王母，舊題漢代東方朔所撰的神話志怪小說《神異經·東荒經》中有記載曰：“東荒山上有大石室，東王公居焉。長一丈，頭髮皓白，人形鳥面而虎尾，載一黑熊，左右顧盼。”《神異經》以西王母在《山海經》中的記載為模本，亦將東王公塑造成類似西王母般半神半獸形象，說明東王公形象的生成和西王母有緊密的聯繫。 

　　在漢代流行的神話中東王公被認為作為西王母的配偶與之相應，《神異經·中荒經》載“崑崙之山……上有大鳥，名曰希有，南向，張左翼覆東王公，張右翼覆西王母。”東漢趙曄所撰《吳越春秋》中載記越人“立東郊以祭陽，名曰東皇公；立西郊以祭陰，名曰西王母。”這條記載說明東王公和西王母在漢代分別代表東、西兩個方向，並且分別主司陽和陰，兩者已存在明確的對應關係。所以說在溧陽市博物館所藏的這面東漢神獸鏡正是兩位神祇間這種配對關係在文物中的展現。