圖1 陶馬

　　西漢昆明池遺址，位於西安城西的灃水、潏水之間的斗門鎮。西漢元狩四年，漢武帝引豐水而築成昆明池，周圍四十里，原是練習水戰之用，後來成了泛舟遊玩的場所。《三輔舊事》中記載著昆明池，說它有三百三十二頃，池中有戈船數十艘，樓船一百艘，船上立戈矛，四角皆幡旄（mao）葆麾。《三輔舊圖》中提到上林苑中的昆明池，周圍四十里。《西京賦》上說“漢武帝鑿昆明池，極深，悉是灰墨，無復土。舉朝不解。以問東方朔。朔曰：“臣愚不足以知之。”曰：“試問西域人。”帝以朔不知，難以移問。至後漢明帝時，西域道人入來洛陽，時有憶方朔言者，乃試以武帝時灰墨問之。道人云：“經云：‘天地大劫將盡，則劫燒。’此劫燒之餘也。”就是說漢武帝開池的時候得到了黑土，問東方朔，東方朔答覆說西域的胡人知道這是什麼，於是詢問胡人，胡人回答說這個黑土是劫燒後的余灰。

圖2 陶雞

圖3 陶豬

圖4 陶熊

　　如今到昆明池遺址參觀，擺放展出不少陶制動物俑，十分引人注目。 

　　漢代陶馬（圖1），1981年出土於陝西咸陽市漢陽陵漢墓。陶馬長54、寬16、殘高37厘米（四肢遺失），粗砂紅陶，范制。鼻大、耳尖、頸長、膀圓，馬張口吐舌、翼鼻，背有鞍（遺失），呈站立狀（下部四肢遺失）。優美造型將可長途奔襲、可遠程馱負，兼具西域寶馬和蜀地良馬之優良秉賦表現得淋漓盡致。 

　　漢代陶公雞（圖2），高約38厘米。公雞是“五德之禽”：頭戴冠者，文也；足搏距者，武也；敵在前敢鬥者，勇也；見食相呼者，仁也；守夜不失時者，信也。它是民俗中的神物：雞王鎮宅、祠鬼神皆以雄雞……古老的自然崇拜中，雞具有無上的神力和辟邪致吉的功能，從而通過祭祀、禳祝、釁禮作用於民眾的精神世界和日常生活。它是禮樂制度的一羽：“巽為雞，亦為號令。”樹金雞於長竿，成為頒布赦詔時的儀仗、帝王發號施令的象徵。古今有大量關於雞的風俗存在，漢代甚至發展為國家認可的“雞卜”，也就是用雞的骨頭來占卜。如今在中國人的日常生活中，比如出生、婚姻、喪葬等重要的人生儀式上仍有雞俗出現。 

　　漢代陶豬（圖3），出土於咸陽市漢陽陵帝陵外藏坑，身長56、背寬20.2、高29厘米。身體圓潤，腹部滾圓，四肢較短。漢代陶豬等禽家畜是當時常見的一類隨葬明器。 

　　從以上三件陶俑，可以看出兩漢時期的畜牧業已有很大發展，尤其豬、雞等應是漢代養殖業中首選的禽畜。這些禽畜不僅給當時人類提供豐盛的肉食品，而且也給人們帶來可觀的經濟收入，同時也在一定程度上反映了漢代養殖業發展的歷史。 

　　展品中的一件西漢陶熊（圖4），憨態可掬給人印象深刻。這件西漢陶熊1976年在陝西興平西吳鄉北村出土，採用了“因勢象形”的抽像技法，簡括、傳神地表現了具有生命力的陶熊藝術形象，帶有濃郁的漢代雕塑藝術特點。這件雕塑高16.7、寬10.1厘米，呈蹲坐直身姿態的陶熊，脖與前肢腋間飾繩索，可能是主人馴養的寵物，軀幹中空，應屬於隨葬的明器。其整體造型簡潔，細部少有表現，憨厚的神態為刻畫重點，風格頗為樸實。尤其是它那張開的大嘴，像是一輩子沒有吃飽似的，特別令人忍俊不止。且其氣勢粗樸雄渾，肢體、身軀渾然一體，細部略加刻畫就現出形象的本質特徵。同時陶熊未作一般的張牙舞爪之態，表現手法亦為象徵主義，其刀法卻單純洗練無華，且熊的形象顯得非常的沉穩有力。熊作為古代造型文物的主題，而廣受人們的喜愛，最重要的原因是由於它為瑞祥之獸。