「八寶紋」原是傳播於藏傳佛教地域的八種寶貝圖案,藏語稱「扎西達傑」, 深受藏族僧俗的喜好。「八寶紋」又有「八祥瑞」、「祥瑞八寶」、「藏八仙」等多種名稱,由盤長結、蓮花、寶傘、法螺、 法輪、華蓋、寶瓶、金魚八種寶貝構成, 簡稱輪、螺、傘、蓋、花、瓶、魚、長, 此紋飾圖案最初源於古印度文化。在早期佛教美術中,八祥瑞多出現於釋迦牟尼悟道成佛的圖像中,或裝飾於象徵釋迦的雙足圖案中,或作為釋尊悟道時諸神手中奉獻的持物,此中尤以法輪、蓮花及法螺出現最多。隨著藏傳佛教的發展, 八寶紋作為裝飾圖案漸漸盛行與定型, 大量裝飾於壁畫、唐卡及各種工藝品中, 具有祥瑞富貴的寄義。

元 青花垂肩八祥瑞纏枝花草紋罐

八寶紋在瓷器上最早的體現情勢為青花八寶,始見於元朝,如龍泉窯青瓷器、 景德鎮樞府瓷器、青白瓷等等,這些青花瓷器中均可見比力多的與八寶紋飾相干的紋飾。元青花中以八寶紋樣作為裝飾非常廣泛,此中最受接待的格局是將變形的蓮花組合成一個圓圈,也就是俗稱「八大碼」的裝飾風格,八寶的次序並不固定, 缺乏規範,紋飾也相對簡樸。

明代,瓷器上的八寶紋樣裝飾愈加盛行,這當中青花瓷佔了很大比例,分佈範圍也很廣。明代前期官窯帶有八寶紋飾的器物相對較少見,重要繼續了元代的風格,尤其以纏枝蓮托八寶最為顯著, 其纏枝尋求典雅天然、延展流通,富有生氣,分列較為疏朗,留白恰當。明代中期,從成化至隆慶,八寶紋漸為盛行, 裝飾範圍也漸漸與佛教運動相離開,八寶紋的形象內容並無變革,但在構圖上卻有所創新,不但有明早期纏枝蓮托八寶、 四序花托八寶樣式,而且還出現了八種祥瑞物組合的復合圖形,明中期的八寶紋更加輕盈風雅,尋求纏枝的裝飾性與曲線感,蓮葉比例漸漸加大,蓮枝更顯纖細, 有跳躍感。別的,明成化時期,首創了斗彩纏枝蓮托八寶紋,衝破了明初以來青花同一的局面,豐富了紋飾的體現情勢。明代後期,從萬曆至崇禎時期, 八寶紋情勢層出不窮,既有纏枝蓮托八寶和蓮瓣內飾八寶,另有折枝蓮托八寶、朵蓮托八寶、蓮花地八寶、纏枝寶相花八寶、 四序花托八寶、靈芝托八寶等,風格規整雅麗。縱觀明代,八寶紋漸漸成為主流, 豐富而多彩的裝飾情勢,奠基了清代八寶紋樣裝飾發展的堅固底子。

瀋陽故宮博物院藏明清瓷器三千餘件,重要以明清官窯瓷器為主,且多數為清宮原藏。本文將清宮所藏八寶紋瓷器舉行梳理,並將各階段特點舉行總結, 以瓷飾八寶級瓷器的判定。

清代時,藏傳佛教被尊為國教,瓷上「八寶紋」裝飾極為常見,無論是官窯照舊民窯,均有大量製作。清代瓷上「八寶紋」的裝飾情勢多樣,繼續元明時期既有的紋樣,並有所創新,八寶紋愈加豐滿、 繁複,在分列次序上,清代根本按輪、螺、 蓋、傘、花、罐、魚、長為序,乾隆開始, 也有不按此次序分列的。清初傳承元、明時期即有的青花八寶紋外,至康熙時期, 五彩八寶紋開始鼓起,雍乾時期,粉彩八寶紋郁勃,八寶紋成為清代瓷上的重要裝飾情勢之一。按紋飾的發展特點, 清代瓷上八寶紋大抵履歷了三個階段: 即朝晨期、中期與晚期。

朝晨期

從順治至雍正年間,這一階段隨著制瓷業的規復與發展,瓷上八寶紋情勢愈發多樣,除青花八寶外,又出現了五彩八寶、 斗彩八寶與粉彩八寶,成為粉彩八寶紋郁勃的底子。

順治時期,天下甫定,瓷器生產還沒有走上正軌,清康熙時人葉夢珠《閱世編》 紀錄到「順治初,江右甫平,兵燹未息, 磁器之丑,較甚於舊,而價逾十倍。飾有八寶紋的器物尚為少見。康熙之時, 社會經濟得到規復和發展,瓷器上名品倍出,器型豐富,紋飾繁多,色彩美麗, 但康熙時飾有八寶紋飾的器物並不多見, 官窯器物畫工精緻,構圖疏朗大方,托寶的蓮花為倒置的蓮座狀,條理清楚, 法輪的外廓似放射狀的鋸齒形,盤腸結及法螺、蓋、傘等均有結帶。

圖 1 清雍正款 青花八寶高足碗

圖 2 清雍正款 青花八寶高足杯

圖 3 清雍正官窯 錐拱八寶綠釉盤

圖 4 清雍正仿萬曆款 青花八寶雲龍碗

雍正帝崇信佛教,此時瓷器上的八寶紋飾較康熙時要多,以一樣平常用器為主, 也有一些供器及擺設瓷。此時的八寶紋飾較康熙時精深,或青花、或斗彩、或暗刻, 體現伎倆極為豐富。雍正八寶多有飄帶, 勾描精緻逼真,或纏枝八寶、或蓮托八寶、 或結帶八寶,並首創了雲托八寶。

雍正款青花八寶高足碗(圖1) 高11.1、口徑18.1、足徑7.5厘米。碗敞口,斜腹,高圈足。碗內壁為白釉素面, 裡心有團「壽」字;口外沿為青花雙圈, 外壁上部繪輪、螺、傘、蓋、花、罐、魚、 長八寶紋,中下部作番蓮斑紋,底部有變體雲頭紋;高足做成有升沉的三段式, 其紋飾亦為三層,其一為旋狀雷紋,其二是裝飾性花草紋,其三是變體雲頭紋。 青花蓮托結帶八寶,構圖略微繁縟,但繪畫極為精緻,出現寫實風格。碗勾邊填色, 條理豐富,底白釉,上有「大清雍正年制」 六字三行篆書款。雍正時的纏枝蓮花多為正面,葉片變形浮誇,多對稱。雍正朝結帶八寶的藝術成績非常高,飄拂的綬帶清新瀟灑,紋飾的結構較蓮托八寶明快。 此碗雍正時期特性非常顯著,為雍正官窯器物。

雍正款青花八寶高足杯(圖2) 高4.1、口徑4.7、足徑2.4厘米。杯敞口, 斜腹,高足,足底外撇。杯外壁飾青花蓮托八寶,構圖疏朗,色彩淡雅柔和,雋秀爾雅,小巧玲瓏。足底有「大清雍正年制」 楷書款,纏枝蓮花亦為正面,葉片對稱, 條理光顯。

雍正官窯綠釉錐拱蓮托八寶紋盤(圖3) 雖說錐拱工藝始於明永樂年間,但清朝的錐拱工藝得到了更好地發展。此盤,高3.4、口徑15.5、足徑10厘米。 敞口,淺壁,圈足露胎,胎體較厚。器裡外均施綠釉,盤裡為素地無紋飾,盤外壁錐拱暗刻蓮托八寶圖案,外壁紋飾清楚, 蓮花下有蓮蓬座,結帶俊逸。

雍正仿萬曆款青花八寶雲龍碗(圖4) 碗敞口,深腹,圈足。碗心青花雙圈內繪海水行龍,外壁主題紋飾為折枝蓮托八寶,底青花雙圈內有「大明萬積年制」 楷書款。青花色澤灰平淡雅,不見有宣德時的黑鐵斑痕。釉面瑩潤,白中閃青, 不見有宣德時的桔皮紋。八寶紋筆法纖細而圓柔,雍正時期特性非常顯著。

清中期

從乾隆至嘉慶年間,這一時期粉彩成熟,粉彩八寶紋亦到達了相稱高的程度。 除此之外,青花、斗彩等八寶紋異彩紛呈, 真正進入瓷上八寶紋的高峰期。乾隆帝對藏傳佛教格外推許,在天下興建了數目浩繁的藏傳佛教寺廟,宮中也構築了多座鉅細佛堂。藏傳佛教在乾隆時期的盛行,推動了八寶紋的極大發展。乾隆時期, 八寶紋險些在各種器物造型上均有表現, 平凡的日用器與擺設器,如盤、碗等, 而在各類宗教供器中亦頗為盛行。嘉慶時期,承襲乾隆做法,八寶紋仍舊盛行, 前期仍有佳構,至嘉慶後期,程度已有下滑,且缺少創新。

乾隆瓷器以精緻著稱,飾有八寶紋飾的器物不但數目凌駕前朝,而且繪製程度高超,青花、粉彩、斗彩、顏色釉、 雕瓷中均有表現。蓮托八寶或二方一連, 或四方一連,典範特性是葉片浮誇變形,如同鳳尾;結帶八寶的綬帶較前朝更為俊逸瀟灑,傘多為三層,魚為雙尾相對銜花(圖5),瓶更為寫實。但八寶的次序並不固定,無規律可循。乾隆官窯一些仿明永宣器物上亦多飾以八寶紋飾, 並以八寶單獨利用較為常見。

圖 5 清乾隆款 粉彩八寶碗

圖 6 清乾隆款 青花八寶蕃蓮獸耳尊

圖 7 清乾隆款 青花盉

圖 8 清乾隆款 青花八寶蕃蓮雙耳扁瓶

清乾隆款青花八寶蕃蓮獸耳尊(圖6) 尊高51、口徑20.2、腹徑38.5、足徑20.5厘米。撇口,短頸,溜肩,長腹, 腹下部漸收,底足外撇;肩部左右兩側各凸雕獸首口銜圓環耳。器腹繪四方一連纏枝蓮托八寶紋,枝蔓雙勾填色,穿插自若;蓮花條理清楚,有深淺相背之別; 葉片變形浮誇,葉脈紋絡清楚;綬帶俊逸瀟灑。尊底有青花篆書「大清乾隆年制」 六字三行方圖章款。

清乾隆款青花盉(圖7) 高21.5、 腹徑15.5厘米。此器物以古代傳統用具盉為本相,乾隆三年唐英仿青銅器造型燒造的壺式,上部為圓狀蓋,撇口,束頸, 鼓腹,一側為直流,一側圓弧狀把,腹之下尚有四腿駐足。蓋頂有青花半圓形提紐,蓋口沿處有一周青花回紋,蓋面滿飾青花番蓮紋;盉頸部、流部、把部及四腿足均滿繪纏枝花草,肩部有一圈回紋; 腹上部為青花輪、螺、傘、蓋、花、罐、 魚、長八寶紋飾,腹下部為折枝番蓮紋; 盉底部有青花篆書「大清乾隆年制」6字3行篆書款。此盉蓮花碩大飽滿,花葉左右雙出,根本對稱,八寶均有綬帶,繪畫精深精緻,青花色澤淡雅純正,為乾隆官窯中的精緻之作。

圖 9 清乾隆款 粉彩蕃蓮八寶寶瓶

圖 10 清乾隆款 粉彩多穆壺

圖 11 清乾隆款 粉彩紅地八寶燭台

圖 12 清嘉慶款 青花八寶四足盉

清乾隆款青花八寶蕃蓮雙耳扁瓶 ( 圖8) 高49.5、口徑8.2、腹徑長38、寬22.8、底足徑16厘米。瓶為圓柱形微小口、頸,瓶腹為扁狀圓形,頸左右兩側有捲曲狀花莖雙耳,瓶底部有方形圈足。 瓶口沿之下有兩道青花雙圈,內為回紋, 頸部和足表面均飾靈芝頭狀串枝斑紋; 腹部兩側圖案雷同,腹中心有凸起圓點,上繪六角快意頭形花草圖案,凸點四周有回紋、須彌紋,腹面有8瓣須彌紋,花瓣中心分繪輪、螺、傘、蓋、花、罐、魚、 長八寶紋飾,腹邊沿處有兩道青花雙圈, 內有一周回紋;瓶底部中心有青花篆書 「大清乾隆年制」6字3行方圖章款。此扁瓶的八寶紋均飾有俊逸的綬帶,器形雖仿自明永宣時的抱月瓶,但紋飾具有顯著的乾隆時期特性。

乾隆官窯粉彩八寶紋飾器物較為常見,多為纏枝蓮托八寶。與同時期的青斑紋飾一樣,花葉變形浮誇,構圖較青花器更為繁縟。乾隆粉彩八寶紋絕大多數並非單一的八寶畫面,而是與其他紋飾精密聯合,乃至在很多畫面中居於非常不顯眼的位置。一樣平常法螺的形體較大, 寶傘細長以綬帶束腰,華蓋為三層,魚為兩條相對,口銜花朵。在八寶紋的繪製上, 鑒戒西方油畫繪畫本領,立體感和條理感頗為猛烈。

圖 13 清嘉慶款 粉彩蓮台八寶一套

清乾隆款粉彩蕃蓮八寶賁巴瓶(圖9) 高26.5、口徑3.6、腹徑15.7、足徑10.2厘米。此瓶又稱「寶瓶」或「藏草瓶」。「賁巴」即藏語「瓶」之意。在藏傳佛教中,多以銀賁巴插入藏草作為佛前供器,有祥瑞快意之意,具有濃厚的藏傳佛教意味。別的,受琺琅彩的影響, 清朝大部門的瓷器多為色釉裝飾,其裝飾繁縟,表現了其時天子的喜歡。與此同時, 陶瓷八寶紋飾也出如今黃釉、胭脂紫地、 茄皮紫等等色釉中,八寶紋樣以描畫或繪製的情勢出如今器物上。此器腹部重要紋飾分上下兩層,繁縟,八寶根本沒有次序, 但期間特性顯著。寶傘細長以綬帶束腰, 花葉變形如鳳尾,底有「大清乾隆年制」 六字三行篆書款,條理清楚,色彩豐富, 堪稱乾隆官窯器的代表之作。

清乾隆款粉彩多穆壺(圖10) 高47、足徑14.8厘米。此壺式為元代景德鎮窯創燒,由蒙、藏等少數民族盛放奶茶的器皿演化而來。此件多穆壺為竹筒狀器身,僧帽式蓋頂,龍柄,鳳流,蓋頂為蹲獅紐。壺身飾有四道黃彩纏枝花草彩箍, 分別繪有粉彩纏枝花及八寶紋飾。其結構飽滿,枝蔓穿插自若,葉片浮誇變形, 色彩美麗。托八寶的蓮花畫法各異,或勾線填色留白,或勾線渲染,條理感極強, 八寶均飾有綬帶。壺裡及壺底施以綠釉, 壺底部中心為方形白地,有青花篆書「大清乾隆年制」方款。

清乾隆款 粉彩紅地 八寶燭台( 圖11) 高23.5、口徑6.9、腹徑13、足徑11.5厘米。燭台為兩截式,上部為燭碗和托盤,下部為高足;最上端為斜壁式插燭小碗,小而淺,下承以細長支柱,下端為較大的敞口斜壁式托盤,均為折底;托盤之下有子母口與高足相插,以穩固燭台,高足上部為凸起圓柱,下部為鍾式口。 通體皆為深赤色釉地,飾以粉彩八寶紋、 纏枝寶相斑紋等紋飾,燭碗、托盤上下沿及高足外貌飾有多道描金圈,燭碗內裡為淡綠色釉,中心插口圍以蓮花瓣; 托盤底部為紅釉素面,高足下沿為白地繪青花回紋,高足底部為淡綠色素地; 托盤外沿一側有長條形描金框,內為白地朱紅篆書「大清乾隆年制」六字橫款。 該器造型精美,釉色美麗,釉面光潤, 紋飾繁縟,八寶紋中的華蓋多為三層, 具有乾隆時期器物的典範風格。

圖 14 清嘉慶款 粉彩胭脂水地八寶紋雙耳爐

圖 15 清嘉慶款 粉彩八寶碗

圖 16 清道光 綠地粉彩花草八寶大魚缸

嘉慶官窯中,八寶紋飾的器物較多, 而且器型、紋飾均與乾隆朝相近。嘉慶官窯八寶紋飾結構較乾隆拘謹,繪畫略為呆板,結帶的飄拂感不強。

清嘉慶款青花八寶四足盉(圖12)高20.5、足高5厘米。器型、紋飾均與乾隆青花盉(圖7)相差無幾,但線條纖細拘謹,如雙魚雖鱗、鰭、鰓、目齊具, 但神采不敷,呆板風格非常顯著。

清嘉慶款 粉彩蓮台 八寶一套( 圖13) 高30.1、寬11.1厘米。此八寶為上下兩部門組成,上部以圓框鏤雕扁形的法輪、海螺、寶傘、白蓋、蓮花、寶瓶、金魚、盤腸八寶,外框施以紅彩地, 上繪纏枝蓮紋。下部為仰覆蓮瓣五層的蓮蓬座,座下為透雕的支座,雕工精緻, 造型新奇。接納剔雕、透雕等工藝方法製作而成。清代乾隆、嘉慶時均有成套燒製,傳世品多有傳失,成套少見,此器一套八件,生存完備,非常貴重,底有「大清嘉慶年制」紅彩篆書款。瓷塑藝術在乾隆時得到了極大的發展,特殊是八寶題材的瓷塑,衝破了彩繪紋飾的單調局面, 嘉慶瓷塑與乾隆朝相近,為八寶紋飾的廣泛應用開發了新途徑。

清嘉慶款粉彩胭脂水地八寶紋雙耳爐(圖14)高15.4、口徑9.2、足徑2.5厘米。器腹繪有主題紋飾,寶傘如乾隆時一樣,照舊三層造型,但下垂的流蘇毫無俊逸之感,有形無神,缺乏乾隆時變革的瀟灑韻味。

清嘉慶款粉彩八寶碗(圖15) 高6.1、口徑10.5、足徑4.3厘米。碗深腹, 圈足。外口沿飾一周回紋,三、二一連, 近足處飾紅彩快意雲頭紋。腹部繪八寶紋飾四足,組合情勢為輪螺、蓋傘、花瓶、 魚結,繪畫極為精緻。底有「大清嘉慶年制」篆書款。將八寶分為四組,每組兩件寶貝裝飾在器物上是乾隆時的創新之舉, 它衝破了傳統的八寶紋飾為八組分割結構的邊界,對道光朝有很大的影響。

圖18 清光緒款

圖17 清光緒款

清晚期

指從道光至清末,八寶紋在瓷器裝飾上,依然因循守舊,但因工藝技能的下滑, 瓷上八寶紋失去了原有的瑰麗和莊重, 變得沉悶暗淡。

道光官窯八寶紋飾較多,以青花、 青花紅彩及粉彩器較為常見,多仿乾隆、 嘉慶風格,團體器物的條理感不強,花多為團形,花葉變形,寶傘多趨於寫實, 不見有束腰傘形。

清道光綠地粉彩花草八寶大魚缸(圖16) 高47.2、口徑52厘米。口微斂, 深腹,平足。缸外壁有四組紋飾構成, 主體紋飾為綠釉地,上飾纏枝花草托八寶紋。花為正麵團花形,上有左右對稱的變形花葉。

咸豐官窯傳世品不多,就現在所見飾有八寶紋飾的瓷器來看,繪畫不精,紋飾結構較為繁縟,色彩過於濃厚,勾描的線條較道光器嚕囌,較道光時略為污濁。 同治官窯所飾的八寶紋飾承襲前朝傳統, 其八寶的分列次序為輪、傘、長、螺、花、 瓶、魚、蓋,繪畫較咸豐朝精緻,但色彩較為淺淡。光緒官窯飾有八寶紋飾的器物較為常見,以青花和粉彩器物居多。 其重要體現情勢有三種,一為纏枝蓮托八寶紋,一為折枝蓮花托八寶紋,一為折枝花八寶紋。且光緒粉彩八寶紋承襲同治遺風,但畫面較同治複雜。

清光緒款粉彩八寶盤(圖17) 高6、 口徑38.5、底徑25.8厘米。盤敞口,淺腹, 圈足。盤外壁繪折枝蓮紋三組,盤心雙圈內繪纏枝花草,內壁繪折枝花草與八寶紋飾。線條精緻流通,色澤清新,繪畫較為精緻。底白釉,上有紅彩「大清光緒年制」 楷款,一樣平常來講,光緒八寶紋器物多飾以快意雲頭紋或回紋,而同治八寶紋器物尤其是盤類器的口沿處多飾以弦紋。

清光緒款青花蕃蓮八寶碗(圖18)高6.3、口徑14.2、足徑5.1厘米。碗敞口, 深腹,圈足。外壁重要紋飾為青花蕃蓮托八寶,花為正麵團花形,上有左右對稱的變形花葉。繪畫筆法流通,青花色澤淡雅。 八寶紋飾的色澤有深淺變革,質感較強, 勾描精緻,綬帶仍相沿前朝的對稱情勢。 碗近底處飾蕉葉紋,底有「大清光緒年制」 六字楷書款。

宣統官窯亦有八寶紋飾,與光緒差異不大,但宣統八寶紋飾的結構較光緒時伸展,色彩較光緒時美麗。

八寶紋作為明清瓷器裝飾的重要紋樣,既在宮廷中廣泛應用而為御窯廠所大量生產,又為民窯大量製作,二者在藝術審美上的區別並不大,只是官窯製作更為風雅,這從一側面反映了清代社會審雅觀念日益趨同的發展軌跡。八寶紋是多種文化的復合體,清代宮廷八寶紋更是代表了清代各族文化大融合的期間特性。清代最高統治者雖為滿族人,但對其他多民族文化接納了包涵政策,因而,具有藏傳佛教色彩的八寶紋亦得以廣泛應用於瓷器裝飾中,成為宮廷瓷器常見的紋飾之一。 別的,清代統治者對西方外來文化接納空前包涵的政策,使大批西方傳教士與藝術家進入宮廷,帶來豐富多樣的西方藝術品,並將西方文化與藝術和中國傳統文化與藝術相聯合,賦予八寶紋以立體感與條理感,有明顯的東西合璧特色。 同時,八寶紋聚集了光顯的宮廷藝術與濃厚的民風文化,具有鮮活的生命力。

清代八寶紋的寓意早已突破了單純的宗教意義,而成為中國祥瑞文化的一部門,充實表現著中華民族的民風,拜託著大眾對幸福生存的優美願望。八寶所蘊含的祥瑞寓意豐富,「輪」用於表現人類智慧才智以及寰宇的演化,有生生不息的義;「螺」則成為氣力與權利的表現, 代表著幸福與安全;「傘」有崇拜、光榮之意,有掩護人類免受傷害的寓意;「蓋」 表現大膽和統治,有慈悲、勝利之意;「花」 即蓮花,有仁慈、高尚、純潔之意;「瓶」 則是財產的表現,有祥瑞、福智圓滿之意; 「魚」則是無拘無束的表現,有生動、幸福、 避邪之意;「盤長」即「祥瑞結」,是寧靜、 永恆的表現,有祥和、無窮之寓意。

八寶紋飾在本日仍舊受到大眾的喜好,明清八寶紋瓷器以獨特的文化藝術魅力深受藏家青睞,更在收藏界倍受關注。