明代宮廷御窯瓷器(1張圖片)
  • 23年1月20日 05:32发布

作者簡介:芝麻开门,古董臺灣網網站站長,愛好古董古玩收藏,尤擅長古錢幣類鑒定。

明代官窯瓷器御窯制度真正發展起在宣德時期,也是明代瓷器工藝最鼎盛的時期,因為明太祖建國伊始,沒有精力大興陶政;建文帝執政期間面臨燕王的巨大威脅,也不會開發無關乎軍國大政的御窯製作,永樂帝奪位於侄兒,永樂朝前半段時間,南方多人心不服,統治並不穩定,永樂帝便盡全力恢復洪武制度以證明自己地位和行動的合法性,由於洪武時代並沒有御窯制度,所以永樂朝也沒有開設御窯。明代御窯制度始自洪熙,只是仁宗在位時間過於短暫,《明史·食貨志·燒造》:「宣宗始遣中官張善之饒州,造奉先殿幾筵龍鳳文白瓷祭器,磁州造趙府祭器。逾年,善以罪誅,罷其役。」《明宣宗實錄》:「(洪熙元年九月)命行在工部江西饒州府造奉先殿太宗皇帝幾筵、仁宗皇帝幾筵白磁器祭器。」正德六年時御器廠所在地由鄱陽縣城遷到景德鎮,所以《江西大志》記載說:「正德初置御器廠專管御器,先是兵興議寢陶息民,至是復置。」
成化皇帝即位之初廢止全國御窯,不久再次恢復御窯制度之後,全國只剩下景德鎮窯承擔燒造御器的重任了,其他窯場逐漸衰敗,景德鎮逐漸成為全國瓷都,在瓷器史上的地位從此無可動搖。成化之後的瓷器質量全面提高,六字題款也至此確定下來,成為此後明清數百年瓷器款識的主流款式。
明朝的官窯瓷器,並不是一直一成不變地專供皇宮使用,功臣、藩王以及外國使節都有機會獲得賞賜,成化以後,越來越多的官窯瓷器開始流入民間,嘉靖年間開始實行官搭民燒政策。

明代官窯的款識
瓷器款識分為題記款和年號款。題記款主要以記事的方式記錄使用的物主、燒造人員、瓷器的來源和用途、製作時間,從內容和形式來看,是早期青銅器銘文的延續,明初的瓷器曾有過部分這種題款,這也是明初延續宋代官窯制度而暫無御窯制度的表現,所以很少能看到帶有「洪武」年號款識的瓷器。
明代開始出現年號款最早在永樂朝,不過當時的年號款僅僅是「永樂年制」四字篆文,宣德朝是年號款發展的一個重要時期,宣德年間的款識位置不定,寫法也有四字篆書、四字和六字楷書之別。宣德年間出現了四字楷書和六字楷書的創製,其中六字楷書的款識在成化年間確定下來,並成為此後明清兩朝官窯的主流款識。宣德年間的六字款識,有帶雙圈的,有單圈的,還有不帶圈的,有的自上而下一列題出,還有的自右向左按順序寫出,還出現了一種用低溫紅彩在釉上題的兩行六字帶雙圈的楷書款,款識的位置也極為不夠定,正是「宣德年款遍器身,楷刻印篆暗陽明。橫豎花四雙單圈,晉唐小楷最出群」(耿寶昌《明清瓷器鑒定》),雜亂無章的背後,正是宣德年間款識出現大變革、御窯制度開始初步確立的表現。此後,除隆慶年間以「造」字代「制」字的款識,萬曆年間出現過「萬曆年制」的四字篆書款識,正德年間出現過「正德年制」的八思巴蒙文款識,六字楷書題款一直是明清官窯瓷器款識主流。
識款的方式主要有刻款、印款、鑲嵌(其實目前還沒有發現明代鑲嵌款的實物)、寫款四種,按照與釉層的關係又可以分為釉下款、釉上款、無釉款三種。刻款、印款和寫款大多都是釉下款,寫款有青花款和鐵褐彩款,釉上款主要是礬紅彩款,部分不罩釉的款識為刻款。

明代宮用瓷器的紋飾特徵
對於明代宮廷用瓷的紋樣特徵,本書著墨不多,作者只是略微做了一點總結,然後整理謄錄了《江西大志》記載的景德鎮在嘉靖八年到萬曆二十五年為朝廷燒製的瓷器清單。清單雖然繁縟巨大,但是是研究明代瓷器的絕佳資料,一方面,明末清初以來即以官樣的有無來判斷一件瓷器的真假,這些記載的官樣能提供非常寶貴的對照信息;另一方面,這些官樣的記載透露出明代宮廷的審美及其走向,非常珍貴。
官窯按照中央的官樣進行瓷器的設計製作至遲從五代開始,北宋末年內府就繪製出官樣頒發給下級官窯,命之按樣製造。南宋時的瓷製祭器由太常寺設計樣式,而元代時朝廷設置中央畫局來專門負責瓷器的設計。明代沿襲元代制度,雖然沒有專門的畫局,但是官窯生產的御用瓷器的設計也是由內府的知識分子來負責,設計、製作完成後經皇帝審閱,繼而不斷改進,最終生產出來帶有皇帝本人審美傾向的瓷器。
從實物來看,明代宮廷瓷器的紋樣主要有:龍紋、雲龍紋、海水龍紋、翼龍紋、龍鳳紋、鳳紋、雲鶴紋、雲鳳紋、海馬紋與天馬紋(或稱異獸紋)、纏枝蓮紋、折枝花紋、松竹梅紋、魚藻紋、池塘蓮荷紋、鴛鴦臥蓮紋、束蓮紋、折枝枇杷紋、蓮托八寶、蓮捧壽字、蓮托梵字真言、阿拉伯或波斯文字、八仙過海、百子紋、嬰戲紋。

明代文人筆記裡的明代宮廷瓷器
針對明代瓷器的鑒賞品評,在明末即已出現,現摘錄幾則如下:
沈德符《萬曆野獲編·玩具·瓷器》
本朝窯器用白地青花間裝五色,為古今之冠,如宣窯品最貴,近日又重成窯,出宣窯之上,蓋兩朝天縱留意曲藝,宜其精工如此,然花樣皆作八吉祥、五供養、一串金、西番蓮,以至鬥雞、百鳥、人物故事而已。至嘉靖窯則又仿宣成二種,而稍勝之。惟崔公窯加貴其值,亦第宣、成之什一耳。幼時曾於二三中貴家見隆慶窯酒杯、茗碗,俱繪男女私褻之伏,蓋穆宗好內,以故傳命造此種,然漢時發塚鑿,磚畫壁俱有之,且有及男色者,畫冊所紀甚具,則杯碗正不足怪也。以後此窯漸少,今絕不復睹矣。
方以智《物理小識》
永樂壓手杯、宣德祭紅杯盤,發古未有,以西紅寶石末之入泑凸起者也,茶靶、鹵壺、匾罐、爐瓶、盤碟、敞口花尊、暗花坐墩皆精。成窯草蟲可口子母雞勸杯曰雞釭,神廟光宗皆尚前窯,故價最貴。嘉窯泡杯壇盞甚佳,蓋永尚厚,成尚薄,宣青尚淡,嘉青尚濃,成青未若宣青蘇渤泥青也,宣彩未若成彩淺深入畫也,其同者汁水瑩厚如堆脂汁紋雞橘也。質料膩實不易,茅蔑也。磨弄歲深火色退淨也,四番有干提窯無泑作飲水器。中履曰:鮮紅止燒二缸、十二盤,今盤片一塊值百金,紅光四射。
程哲《蓉槎蟲說》
成窯之草蟲可口子母雞勸杯、人物蓮子酒盞、草蟲小盞、青花小盞,其質細薄如紙,葡萄把杯五色,撇口匾肚,齊箸小碟、香合、小罐皆五彩者。成杯茶貴於酒,采貴於青,其最者鬥雞可口謂之雞缸。神宗時尚食御前,成杯一隻已值錢十萬,成宣把杯皆非所貴。
谷應泰《博物要覽》
「古之燒造饒器進獻者體薄而潤,色白花青較定少,次元燒小足印花內有樞府字號者,價重且不易得。若我明永樂年燒壓手杯……成窯上品,無過五彩葡萄撇口扁肚把杯,式較宣杯妙甚,次若草蟲可口子母雞勸杯、人物蓮子酒盞、五供養淺盞、草蟲小盞、青花紙薄酒盞、五彩齊筋小碟、香合、各制小罐,皆精妙可人。余評青花成窯不及宣窯,五彩宣朝不及憲朝,蓋宣窯之青乃蘇泥勃青也,後俱用盡,至成化時,皆平等青矣,宣窯五彩深厚堆垛,故不甚佳,而成窯用色淺淡,頗具畫意,此余評似然矣。」

THE END
喜歡這篇文章記得點贊分享喲
點贊0
評論 搶沙發