電視宰相劉羅鍋中，有乾隆帝與和珅去民間古董店淘寶的戲，別以為這是文學家的藝術創作，據清宮檔案記載，確有類似的經歷。在郎世寧繪製的乾隆古裝像軸中，左側案幾上陳設的那只宋官窯膽瓶，便是乾隆爺從坊間淘來的寶貝。自該寶物進入清宮開始，即受到乾隆帝的倍加寵愛，清供書齋，朝夕相伴。
　　宋代以來，文人偏愛膽瓶
　　玩古陶瓷到了一定的高度，往往會癡情宋瓷。很多人認為宋瓷的質樸、簡約、委婉與敦厚是審美的最高境界。這彷彿是玩瓷藏瓷人士注定的軌跡最初喜歡清三代，繼而移情元明，最後鍾情於宋瓷。
　　從郎世寧和金廷標合繪的乾隆古裝像軸寫真圖中，可以看出乾隆帝的審美品位，倜儻灑脫的漢服，色彩素雅，右手執筆，左手拈鬚，恬然自得。書案陳設的文房具都是那麼的簡樸，特別醒目的是左側案上，那只月白色宋官窯膽瓶，斜插一枝盛開的白梅，潔白的花朵與月白的官窯釉色相得益彰，十分淡雅，貼切地彰顯了乾隆的審美情趣。說明乾隆內心深處還是鍾愛簡約古樸之風的。

　　他鍾愛膽瓶，專門為此瓶作了詩：”當年卲局號為官，輕用民間禁有干。今作市廛私貨物，慨然鑒古發清歎。”並將該詩鐫在膽瓶底部，永以記志。
　　乾隆喜膽瓶，宋代文人尤為偏愛，曾在很多詩文中提到它。王十朋在元賓贈紅梅數枝中寫道”江梅孤潔太絕俗，紅杏酣酣風味薄。梅花精神杏花色，春入蓮洲初破萼。膽瓶分贈兩三枝，醒我沉痾不須藥。願公及早辦芳樽，酒暈冰肌易銷落。”見了插著花枝的膽瓶，竟然使舊病不須用藥都痊癒了，對膽瓶的喜愛到了崇拜的程度;楊萬里的孤燈詩中亦云”雙花忽作蜻蜓眼，孤焰仍懸玉膽瓶。”意思是花一旦插入膽瓶立即活了，花朵也像蜻蜓眼似地靈活轉動起來;文學家樓鑰在戲題膽瓶蕉寫得更絕”重膽新瓶出汝窯，滿中幾莢沁雲苗，瓶非貯水無由馨，葉解留根自不凋。”花插入膽瓶中將常年盛開，永不凋謝，愛得近乎癡狂!
明代文人也競相傚法宋人之風，對膽瓶也青睞有加，石沆在寄敏上人一詩中寫道”惆悵幾株憔悴柳，不堪持贈膽瓶中。”視膽瓶為聖物，即使被風雨浸過的憔悴柳枝，也不能隨便插入膽瓶中;蘭廷瑞的枕上口占絕句”膽瓶滴取梅花水，已被霜風凍作冰。”在詩人眼裡，膽瓶裡滴出的水也是蘊含梅花香韻的，幾乎都到了癡醉的地步。
　　乾隆清供膽瓶來自民間淘寶
　　今天重點要說乾隆爺書齋常供的這只膽瓶。膽瓶高約14厘米，暢口微撇，頸略長，腹部上斂下豐，矮圈足，腹下呈凹稜四道，稜與稜之間呈倭角方型，圓中帶方，煞是可愛;線條簡練而質樸，溫潤似玉的釉面，滿佈開片，口沿釉薄處，呈現深灰色，胎圈足上方積釉略厚，給人凝重沉穩感，是南宋官窯中的精品。從乾隆的那首詠歎詩中可以證實，此瓶原來流落民間，被清宮發現選入宮中應在乾隆晚期。這現象對古董界存在的痼疾起了很好的針砭作用：即”是用眼睛辨真偽還是用想像判東西”?流落民間的宋官窯膽瓶被清宮選定，成為乾隆帝的案前清供，不得不佩服乾隆帝不拘一格選物鑒古的眼力。
　　有人說這是幫乾隆爺掌眼人的眼力之高，但再高最終還是要乾隆定奪的。有一點是不爭的事實，即他們都不是憑想像看東西，是以物品的質為鑒賞依據，至於它原在何處，或者在何人手裡都並不重要，只要東西符合時代的各項特徵，就要毫不遲疑地加以肯定。這是值得借鑒的實事求是的鑒賞作風。如果乾隆帝那時也迷信”傳承有序”，那這只膽瓶也一定遭冤殺了，不可能被選入宮中，更不可能成為乾隆帝的案頭清供。有些人都不會轉彎想一想，博物館的東西來於何處?實際上大多來自民間。乾隆書案前的這只宋官窯膽瓶來自民間;揚州博物館的鎮館之寶元藍釉白龍瓶來自民間;大英博物館內的大維德展廳中一對元青花象耳瓶來自民間博物館本來就不生產古玩，而一些人在鑒賞當中連最起碼的常識都沒有，實在迂腐得可笑。
　　幸虧乾隆帝沒有沾上”想當然”看東西的陋習，此宋官窯膽瓶才得以從坊間攬入宮中，而且甚得寵愛，常置書案之側，插花清供，朝夕相伴。如今在故宮才能見到它的倩影。否則，很可能在漂泊中灰飛煙滅了。
　　乾隆對這只曾流落民間的膽瓶的癡愛，毫不掩飾，在詩中歎道”膽瓶，紙槌瓶，皆瓶式最佳者。”因此，清宮不但收藏歷代膽瓶，也讓御窯廠仿製類似的膽瓶。其實，雍正時景德鎮御窯已生產各種膽瓶，有粉彩、琺琅彩和單色釉等品種，還將膽瓶之型略加改造，原來十幾厘米的小擺件現製成四五十厘米的陳設器。拉高拉細了瓶頸，雖增強俊秀的身形，但少了些原有的質樸。甚是可惜。
　　好馬配好鞍，好花膽瓶載
　　為什麼歷代文人會那麼地喜愛膽瓶?其中除了膽瓶特具的質樸厚重、敦實簡約之型外，可能與膽的聯想不無關係。
　　誇男兒敢於擔當的品質，用有膽有識或膽略雙全;遇到危險，能豪氣膽邊生;贊朋友間情誼之深，用”肝膽相照”;誇對事業的執著用”赤膽忠心””膽”字彷彿都用在褒義上，凡對人對事要讚美到極致了，都離不開一個膽字，說明其形美，其寓意更好，自然受到文人雅士的鍾情與偏愛，因而留下了那麼多詠膽瓶的詩句。
　　”好馬配好鞍，好花膽瓶載!”歷來中國文人的閒情雅致，在膽瓶中得到了最佳的寄托。