富春山居圖是元代畫家黃公望創作的紙本繪畫，中國十大傳世名畫之一。畫家黃公望為師弟鄭樗（無用師）所繪，1350年繪製完成，後幾經易手，並因「焚畫殉葬」而身首兩段，前半卷：剩山圖，現收藏於浙江省博物館； 後半卷：無用師卷，現藏台北故宮博物院。

富春山居圖，以浙江富春江為背景，畫面用墨淡雅，山和水的佈置疏密得當，墨色濃淡乾濕並用，極富於變化。富春山居圖所畫內容約80%在桐廬境內富春江的景色，20%為富陽的景色。

富春山居圖被譽為「畫中之蘭亭」，屬國寶級文物。2011年6月，前後兩段在台北故宮首度合璧展出。

元代大畫家黃公望的《富春山居圖》在中國繪畫史上是極為重要的，它對文人畫筆墨要求的影響極其深遠。

《富春山居圖》的一段段傳奇故事，也成為了這幅畫卷的魅力所在。其中，尤其是乾隆與《富春山居圖》真贗兩卷的那段往事。《富春山居圖》的子明卷（贗本）與無用師卷（真本）同為其所得，子明卷卻為乾隆所珍愛，可謂五十餘年形影不離，這超乎了所有人的想像，而且畫卷之上寫滿了他的題跋，儼然成了藝術日記。

然而，《富春山居圖》真跡無用師卷則被乾隆皇帝定為「贗鼎「後，冷冷地束之高閣，一字都未題寫，一方面，乾隆對古書畫的破壞可謂前所未有，另一方面，也說明了乾隆的藝術鑒賞仍存在巨大的問題。

有人說，《富春山居圖》是山水畫裡的《蘭亭序》。回望富春山居圖，這幅畫卷是元代大畫家黃公望代表之作，也是中國山水畫筆墨意趣的最高代表。因而，這卷《富春山居圖》為歷代畫家所追捧，競相臨摹。其中，最著名的當屬明代沈周的《仿富春山居圖》、清代王翬的三卷《富春山居圖》、近代吳湖帆的《富春山居圖》。然而，在競相頂禮膜拜的同時，其贗品亦是層出不窮。這其中，就包括被乾隆寫滿了題跋的《富春山居圖》子明卷。這個畫卷承載這太多光陰的故事，跌宕起伏而又充滿傳奇。正如黃公望在《富春山居圖》無用師卷的題跋所說，「無用（即無用師）過慮有巧取豪奪者，俾先識於卷末，庶使知其成就之難也」 。事實的確如此，有明初大畫家沈周持此卷被巧取豪奪在先，而明末清初吳問卿（吳洪裕）想攜此卷駕鶴西去在後。等等。總之，關於這個「畫卷」有講不完的故事。

《富春山居圖》 無用師卷 黃公望題跋

《富春山居圖》無用師卷局部 黃公望 台北故宮博物院藏

在後來，《富春山居圖》就與乾隆皇帝發生了一段奇緣故事。《富春山居圖》的子明卷與無用師卷同為皇帝所得，子明卷卻為皇帝所珍愛，可謂五十餘年形影不離（恐怕宮中妃嬪都沒有如此厚遇），這超乎了所有人的想像，而且畫卷之上寫滿了皇帝的題跋。然而，《富春山居圖》真跡無用師卷則被乾隆皇帝定為「贗鼎「後，冷冷地束之高閣，一字未都題寫。

《富春山居圖》 子明卷 乾隆皇帝題跋

因畫上題款為：「子明隱君將歸錢塘，需畫山居景，此圖贈別，大癡道人公望至元戊寅秋。」，故此卷《富春山居圖》為子明卷。此卷是乾隆十年（1746年）入內府。乾隆得此畫卷時大喜過望，其興奮程度，不亞於明末清初《富春山居圖》無用師卷的擁有者吳問卿。何以見得？因為子明卷的畫面空白處寫滿了乾隆皇帝的題跋。其數量之多，用乾隆自己的話說：「以後展玩亦不復題識矣。」據統計，從乾隆十年到嘉慶四年（乾隆做了四年的太上皇），畫捲上共享55處乾隆的題跋，其中畫卷之中有53處，另外兩則題跋寫在了畫卷的前後隔水（手卷形制的一個名稱）之上。

《富春山居圖》 子明卷局部 乾隆皇帝的題跋

而開卷第一則題跋就是這句「以後展玩亦不復題識矣。」這可以說為乾隆皇帝最後一次題跋。乾隆皇帝也知道，看到自己在子明捲上滿滿的題跋，滿意地寫下了最後這句話。

子明卷雖然慘遭乾隆破壞，但從這一段段題跋中也看到乾隆的藝術追求與愛好。更重要的是記錄了乾隆與這畫卷的藝術的故事。與其說這是一卷乾隆心中的經典之作（實為《富春山居圖》贗品），不如說這是乾隆圖文並茂的藝術筆記。從乾隆十年起，皇帝北至吉林、遼寧盛京，六次南巡到杭州、蘇州、紹興，東臨登泰山，西訪巡五台，承德避暑山莊狩獵，津門、田盤巡視，子明卷一直如影隨身，攜帶在行笈之中。

《富春山居圖》 子明卷局部

《富春山居圖》無用師卷局部 黃公望 台北故宮博物院藏

綜觀全卷題跋，內容大致可分為三類，一是有關畫捲來歷的敘述與真偽的考證，題跋的數量不是很多，全卷大約有五則； 二是就畫卷本身的藝術評價，數量也不是很多；第三類最多，都是乾隆攜畫出巡，引發聯想以及印證藝術與自然相合的感性記錄，猶如旅遊筆記一般。

《富春山居圖》 子明卷局部 乾隆皇帝的題跋

有關畫捲來歷的敘述與真偽的考證，雖然數量不多，但是足見乾隆皇帝的認真與自信。譬如，乾隆得此卷的第二年（乾隆丙寅年），在畫捲上題寫了最長的一段題跋：

「乙丑夏，沈德潛進其所為詩、古文稿，幾暇批閱，則跋黃子久富春山居圖在焉，所記題跋收藏始末甚詳。是年冬，偶得黃子久山居圖，筆墨蒼古，的系真跡，而德潛文中所載沈、文、王、董、鄒氏五跋，有董、鄒而缺其三，且多孔諤一跋，以為山居與富春自兩圖也。然愛其溪壑天成，動我吟興，乃有長言，亦命德潛和之。且詢其較富春為何如？德潛之跋以富春山居歸安氏為未得所，安氏不知也。越明年，丙寅冬，安氏家中落，將出所藏古人舊跡，求售於人。持富春山居卷並羲之袁生帖、蘇軾二賦、韓干畫馬、米友仁瀟湘等圖，共若干種，以示傅恆，傅恆曰：是物也，饑不可食，寒不可衣，將安用之？居少間，恆舉以告朕。朕謂：或者汝弗識耳，試將以來。剪燭粗觀，則居然黃子久富春山居圖也。五跋與德潛文吻合。偶憶董跋與予舊題所謂山居圖者同，則命內侍出舊圖觀之，果同。次日命梁詩正等辨其真偽，乃鹹以舊為真，而新為偽。反覆詳覽，始知燈下駭以為更得富春者，乃誤也。匪惟予誤，沈德潛之嗟咨歎賞，勒文以記者，亦誤也。奚啻德潛，高士奇、王鴻緒輩之侈，鑒賞之精，賈直之重，以為豪舉者，均誤也。富春山居本屬一圖，向之題山居者，遺富春二字，故雖真而人疑其非是耳。雖然，摹董而即董，肖黃而即黃，蓋非近日俗工所能為。且其別種亦有，實出舊人手筆，而古香清韻，堪以繼武石渠寶笈者，概以二千金留之，予因之有深警焉。歎盛衰而歸夢幻，德潛蓋詳言之。玩物喪志，又不若不識者之為得矣。而況目迷五色，易眩鮮明。於瀏覽其尚可也，於出治用人其可乎哉？因一事乃獲三益，是不可以無記，爰書之於舊圖，而正其名曰富春山居雲。 丙寅長至後一日，重華宮御識並書。」

文字中明確表明了乾隆的鑒定態度，即先得到黃公望「山居圖」為《富春山居圖》真跡，安岐舊藏名為《富春山居圖》為贗品。不知乾隆皇帝是出於對「富春山居」極度的喜愛，還是出於固執己見的極度自信。置名臣沈德潛記載真跡有「沈、文、王、董、鄒氏五跋」且與子明卷不符而全然不顧。甚至還嘲笑安岐、高士奇、沈德潛、王鴻緒等人的鑒賞能力有待提高，為他們的浪費錢財、消耗精力而歎息。事實上，這段題跋在後人看來就是「搬起石頭砸自己的腳」的最好例證。笑話他人看不穿，且自信的認為「因一事（《富春山居圖》無用師卷的發現）乃獲三益，是不可以無記」。可真正被嘲笑的不是別人，正是他自己！只因他是皇帝，大臣們只能附和贊同。嚇得梁詩正只能是說「以舊為真，而新為偽」。

《富春山居圖》 子明卷局部 乾隆皇帝的題跋

正因為乾隆確認子明卷為真跡的自信，所以在之後五十餘年的歲月中，乾隆與此卷形影不離。於是歷史所發生得畫幕總是驚人的相似。《富春山居圖》無用師卷的擁有者吳問卿自得此畫卷，也是與之形影不離，吃飯、睡覺、出行皆不離其身，為了它還專門蓋了一座房子，名曰「雲起樓」。甚至在其馬上要辭世的時候，也要侄子把《富春山居圖》燒掉，乞願到另外一個世界也同樣可以擁有。

不過，乾隆沒有如此的奢望。只是在子明捲上增加了自己的筆跡，或許是希望能夠同黃大癡（黃公望）同癡。

「辛亥春，攜捲至田盤，與名境相印，又一勝事。御筆。」

「澱池舟行，見梁笱（竹製捕魚器），印之圖中，益知魚家生計。甲寅春御題。」

「此圖數隨行笥，甲戍東巡至吉林，駐蹕松阿里江上，沙渚煙村，恍然圖中勝處，因於行在展卷，書之時八月九日也，御識。」

「予南巡四至浙江，富春皆未到也。或眺於山陰道中，或見於雲棲江岸，或寄想於尖塔海亹。今來坐觀潮樓，目送銀濤，遠平春渚，一峰長卷，彷彿遇之，則入山而身立畫中，何如望山而畫在目前耶？茲行既辨浙江濤、廣陵濤疆域之舛，與前此考訂山居真贗事頗相類。予之不欲蓄疑，固不以小大歧視耳，乙酉春御識。」

《富春山居圖》 子明卷局部 乾隆皇帝的題跋

諸如此類的題跋，畫卷之上還有很多很多。都是記錄了乾隆皇帝巡視各地時，見當地之景象而不忘與《富春山居》相印證。據統計，在天津田盤山（今為盤山）時的題跋次數做多，全卷共計12處；其次是南巡浙江杭州時，有四處題跋。天氣晴朗時，或記下一段；倚窗聽雨時，或記下一段；政務閒暇時，或記下一段。春天日暖花開時，記下一段，冬天快雪時晴時又記下一段。

《富春山居圖》 子明卷中乾隆皇帝所記載的歷史事件

畫捲上甚至還出現了令人意外的記載。一個與畫面毫不相關的歷史事件都成為了畫中題跋：戊申春巡駐津門，得台灣生獲莊大田捷報，展卷想見凱旋將士，過桐江富春喜色，御識。乾隆戊申年（1788），皇帝正在天津巡視，忽然聽聞台灣曾與清廷對抗的天地會首領莊大田被捕的捷報，十分振奮，想像著將士凱旋的喜色，超過觀賞富春山的感覺，當即題寫在畫捲上。

看著畫捲上滿滿的題跋，不難想像當時乾隆皇帝內心的喜悅與外在的滿足感。等到畫面留白處實在題寫不下來了，乾隆決定在卷首寫下了總結：「以後展玩亦不復題識矣。」然後鈐印，「太上皇帝」、「十全老人」。如此愛這幅畫卷，而畫卷竟然和他開了一個天大的玩笑。《富春山居圖》真跡無用師卷被束之高閣，乾隆一個字跡都沒有留在上面。

雖然題跋可比之為藝術日記，然而真正分析，如果這是真本，乾隆對古書畫的破壞可謂前所未有，另一方面，也說明了乾隆的藝術鑒賞事實上仍存在巨大的問題。

元代畫家黃公望（1269—1354），本姓陸，名堅，原籍江蘇常熟，幼年父母雙亡，後有浙江永嘉黃姓者，年九十而無子，一次偶然的機會遇見了少年黃公望，見其容貌清秀，故收為嗣，云：「公望子久矣」，自此正式改名公望，字子久。後自號一峰，又號淨墅、大癡、井西道人等。 擅長畫山水，多描寫江南自然景物，以水墨，淺絳風格為主，與吳鎮，王蒙，倪瓚並稱元四家。原系浙西廉訪司一名書吏，因上司貪污案受牽連，被誣入獄。出獄後改號「大癡」，從此信奉道教，雲遊四方，以詩畫自娛，並曾賣卜為生。他學畫生涯起步較晚。然由於生活坎坷，寒暖自知，所繪山水，必親臨體察，畫上千丘萬壑，奇譎深妙。其筆法初學五代宋初董源、巨然一派，後受趙孟頫熏陶，善用濕筆披麻皴，為明清畫人大力推崇，成為「元四家」（黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮）中最負眾望的大畫家。此外，畫作之餘，留有著述，如《寫山水訣》、《論畫山水》、《大癡道人集》詩卷等。