小編在古玩圈也呆了有些年頭了，雖然說算不上古玩圈中的高手，但是對於一般的古玩藝術品也是可以說出個一二三點的。在古玩圈的這些年中，經常在網絡上看到和聽身邊的朋友們、同事們或者是一些古玩收藏者們談論：「人養玉、玉養人」的話題。其實對於這一話題的討論，早在十幾年來就有一些專家們爭論過了，只不過大家都是婆說婆有理、公說公有理的，直至今日沒有一個明確並且令人信服的觀點。今天在這裡，小編就「人養玉、玉養人」這一話題，來說說自己的看法。

在小編翻閱多大量的史書典籍以及咨詢相關的專家們後發現，其實對於「人養玉」這一觀點是有著一點的道理可言。小編為什麼這樣說呢，其原因請繼續往下文看：我國自古以來就喜歡將玉器打造成各式各樣的裝飾品佩戴在身上，一般還是與皮膚進行直接的接觸，這些玉石裝飾品們在經過與人類身體長時間的接觸，就會在一定程度上吸收由人力內所分泌出的油脂、熱量、水分等物質後，會讓這些玉器裝飾品變得更加油亮、溫潤、有質感，其通透度也會比未佩戴之前更加的透亮。但是如果將佩戴過的玉器取下長時間的不去佩戴，你就會發現玉器的光澤、油亮會再次消失，就好似從未佩戴過一般，這其實就是從側面向我們證實了「人養玉」這一說法的可靠性。

但是對於「玉是否可以養人」對於這一觀點，至今都沒有一個十分明確的說法。有部分學者說：「玉養人」這一觀點一定就是假的，不知道為什麼會有這麼多收藏者去相信這一荒唐的說法。而另外一撥專家學者們對於「玉是否養人」的觀點有著完全不同的觀點，這類學者們堅信「玉養人」這一觀點，並且找到了關於明確記載玉養人的史書典籍，他們相信史料的記載不會出錯，古人們不會欺騙我們。對於「玉是否可以養人」這一觀點真的就是仁者見仁、智者見智，畢竟一千人心中還有一千個哈姆雷特呢。

所以綜上所訴，對於「人養玉，玉養人”的這一說法，都有著一定的道理所在，但是其理由也不是十分充分。反而小編認為 「玉可以養人的品行」，畢竟自古以來我國都將君子比玉，從而使佩戴者可以每時每分的提醒自己注意修身養德，久而久之就會自然的約束自身的行為舉止，從而由內而外的來改變一個人的品性與日常行為規範。

最後，小編認為其實廣大收藏者們不必糾結到底是「人養玉還是玉養人」這一說法，只要你佩戴或者是收藏這類的玉器，會讓收藏者自身感受到心情愉悅，就說明玉器已經在無形之中幫助了各位收藏者們。以上觀點就是小編就這一話題的理解，希望可以幫助到各位收藏者們。

精品玉器圖片及成交價格參考：

1:清乾隆碧玉臥牛，尺寸：寬17厘米，估價：RMB 1,800,000 ~ 2,500,000，成交價： RMB 6,160,000 ，成交時間：2009-11-21，拍賣公司：中國嘉德國際拍賣有限公司，拍賣專場：中國嘉德2009秋季拍賣會。

碧玉內蘊深沉，玉質中滲透著日月之精華，正是碧玉的這種穩重與莊穆，博得了乾隆帝的喜愛。此件碧玉琢製成一頭健壯的臥牛，其身體呈側臥狀，頭部回首，以一種寫實的技法，琢磨而成。

2:清乾隆白玉福壽如玉，尺寸：長39厘米，估價：HKD 1,500,000 ~ 2,000,000，成交價： HKD 6,020,000 ，成交時間：2011-06-01，拍賣公司：佳士得香港有限公司，拍賣專場：2011年春季拍賣會。

3:清乾隆白玉雕「福壽」圖雙耳活環蓮鈕蓋爐，尺寸：20.5厘米，估價：HKD 3,000,000 ~ 5,000,000，成交價： HKD 5,927,500 ，成交時間：2007-10-09，拍賣公司：香港蘇富比拍賣有限公司，拍賣專場：2007年秋季拍賣會。

4:清乾隆青白玉御題詩羅漢山子，尺寸：高18厘米，估價：RMB 5,000,000 ~ 8,000,000，成交價： RMB 5,750,000 ，成交時間：2016-06-06，拍賣公司：北京保利國際拍賣有限公司，拍賣專場：北京保利2016春季拍賣會。

本品巧雕一持卷羅漢坐於山中巖壁之下，雕刻刀法流暢深峻，人物刻畫栩栩如生，乃乾隆時期的精品。《內務府造辦處各作成做活計清檔》中，曾多次提及御制玉羅漢，如「青白玉一塊……做羅漢十三尊書的紙樣呈」及「玉羅漢上舊刻之字磨去俱照新貼本文另刻字」。羅漢山子一般十六或十八成套，上有高宗專為各位羅漢而作的御制詩：「了一切法，參如是經。水流石冷，風過花馨。示囫圇地，示光明藏。立意掃除，是謂理障。」下方石壁刻印：「垂露」、「映水蘭香」、「繪月有色有水聲」、「惟精惟一」、「乾隆辰翰」。不同套組的羅漢玉山子，刻詩的書體筆法皆略有不同，其中多做楷篆，行書則為乾隆御筆，甚為僅見。本品以行書刻詩，加上詩旁御璽，則題詩應由御作坊工匠，據乾隆御筆書法而刻制，精工細作。

5:清乾隆白玉饕餮紋出戟朝冠耳三足蓋爐，尺寸：寬22.3厘米，估價：RMB 5,000,000 ~ 6,000,000，成交價： RMB 5,750,000 ，成交時間：2014-11-20，拍賣公司：中國嘉德國際拍賣有限公司，拍賣專場：中國嘉德2014秋季拍賣會 。

乾隆二十四年，清政府統一回疆，在伊犁設置將軍府，駐紮八旗軍隊，從根本上一舉解決宮廷玉料短缺的問題。自此，中國玉雕迎來前所未有的鼎盛時期，大批精良的和田玉料由新疆運至北京，在宮廷造辦處能工巧匠的鬼斧神工下，幻化成各式美輪美奐的玉雕作品，令後人為之驚歎。本品即為此類工料俱佳的乾隆朝玉雕之代表作。
此玉爐以和田白玉精心雕琢而成。此塊玉料體積較大，且質量上乘，遠觀見寶光盈盈，近觸則溫潤有加，外表如凝脂般瑩潔通透，泛著美玉特有的柔潤光澤。三足蓋爐白玉巧雕，爐蓋作覆碗式，上雕環形鈕，鈕體環內中空，環壁上淺浮雕卷草紋。蓋面高浮雕均等分佈的八組出戟，每組由三個銀錠狀的凸鈕上下排列而成。八出戟所構成的均等區塊，又以一出戟為中心，構成四組以雙勾技法浮雕的獸面紋。蓋面與鈕座的交接處並飾有一匝內填變形長足鳥的寬帶紋。
爐身直口、短束頸，圓腹環底，下承三獸足。口緣內側沿地一圈為凹槽，適巧能與爐蓋扣合。圓腹外壁前後飾有六出戟，戟式一如爐蓋上的銀錠狀，前後腹壁亦以一戟為中心，飾有淺浮雕的雙勾獸面紋。腹身兩側飾有一對朝冠耳，雙耳與腹壁交接處安有筒狀隔鈕。至於腹三足的外壁上端則各飾有淺浮雕獸面紋，三足上寬下窄，底部並向外翻捲，形成獸首吞足的典雅丰姿。

6:清乾隆白玉雕御制古佛像贊山子，尺寸：高15厘米，估價：RMB 3,500,000 ~ 5,500,000，成交價： RMB 5,635,000 ，成交時間：2016-12-05，拍賣公司：北京保利國際拍賣有限公司，拍賣專場：北京保利2016秋季拍賣會。

宋代以來，士大夫喜將玉料加工成山川形狀，作為文房陳設之清玩雅物，清代此風更盛，且選料之優、工藝之境、題材之豐富皆勝於前代。尤其乾隆皇帝崇信佛教，在紫禁城內頻繁興辦佛事，以中正殿唸經處和造辦處為首的各類內府機構製造了大量佛像、法物及神佛圖畫，且皇帝本人也經常寫經誦佛，御制詩文中也屢見敬佛之作，內府玉器雖也多神佛題材，故宮博物院至今仍存有多件佛像玉山子。
這件清乾隆白玉御制古佛像贊山子，用整塊上品和田籽料隨形琢磨而成，玉質滋潤細膩，光澤悅目，表面保留少量焦糖色玉皮，更添天然之趣。正面挖鑿成洞隙形狀，籐蘿披拂清幽宜人。佛陀安坐之處洞窟形如佛龕，身後七葉菩提樹狀若華蓋，既莊嚴殊勝，又覺自然天成。佛陀在洞中樹下結跏趺坐，身披僧祇支，雙手結印，神態安定，雙目低垂嘴角含笑，顯得無比慈悲祥和。雕工細膩入微，山石的層迭變化，籐蘿的蜿蜒盤旋，一草一木一石一葉都精緻不苟。同時經營佈置極為得法，繁簡合度，山洞之外的部位僅略加琢磨，以數道陰線刻體現山石質感，無一處潦草妄下，亦無一處堆砌贅余。既生動地傳達了佛陀冥思修行的莊嚴景象，又恰當的保留的玉石天然溫潤的特質，絕非俗工所能為。
左側山壁上刻有御制古佛像贊一篇，其文曰：「嵌巖之中，盤膝盎背。天上天下，獨尊無對。有說無說，二鐵圍山。默然趺坐。
莫認不言。偏袒右肩，法輪在手。三乘四諦，轉盡奚有。水澄於江，月印於天。像即非像，法爾如然。」此文見於乾隆御制文初集卷三十，題為「仿蘇漢臣古佛像贊」。可知此贊原為題內府書畫所作，後又鐫刻於內府玉器之上，亦可推知這件玉山子應是以宋代名家蘇漢臣的佳作為粉本，脫胎巨跡，自然氣度不凡。更兼乾隆時內府富有玉料，能工巧匠雲集，故能成此絕品之作。

7:清乾隆白玉雕雙蝠捧壽紋如意，尺寸：長44厘米，估價：RMB 500,000 ~ 800,000，成交價： RMB 5,656,000 ，成交時間：2009-11-21，拍賣公司：中國嘉德國際拍賣有限公司，拍賣專場：中國嘉德2009秋季拍賣會。

如意取整塊和闐白玉雕琢而成，體量巨大，玉質瑩潤，猶如凝脂。造型柔婉曲轉，雕工精湛，打磨拋光精到，為一件難得的珍品。
如意首為靈芝型頭，邊緣起線隨形而就。內中淺浮雕磬、壽、雙蝠。如意柄背面打窪，正面隆起，中部穹隆處浮雕一枝梅花。柄尾有嚴謹的修飾，乃為宮廷中物常用之裝飾。此件如意雕琢紋飾無多，簡練但不失身份，吉祥寓意俱全。

8:清乾隆白玉洪福齊天雙耳蓋瓶，尺寸：高27厘米，估價：HKD 5,000,000 ~ 8,000,000，成交價： HKD 5,430,000 ，成交時間：2013-05-29，拍賣公司：佳士得香港有限公司，拍賣專場：2013年春季拍賣會（二）。

蓋為橢圓形，蓋外飾如意紋，間以如意雲頭，鈕飾獅銜靈芝。瓶口橢圓，粗頸，兩側如意耳，圓腹，腹雕蝙蝠如意紋，地飾拐子紋。

9:清乾隆白玉雕龍馬洛龜擺件，尺寸：長15.5厘米，估價：HKD 5,000,000 ~ 7,000,000，成交價： HKD 5,405,000 ，成交時間：2019-05-29，拍賣公司：佳士得香港有限公司，拍賣專場：2019年春季拍賣會。

此玉雕不但雕刻工藝卓絕，更結合了上等的玉料 — 一塊難得一見的大塊籽玉，是清代早期玉雕極為優秀的作品。玉雕上龍馬、神龜回首互望，其背上的河圖、洛書也互相呼應，形成極為和諧的構圖。玉皮由工匠以巧妙的手法渲染成海浪的白沫，還極為適恰地為龍馬的右眼點睛。如此上等的玉雕，極為可能是為了皇室，或是高官貴冑等顯赫的家族所作；從風格上看，有可能是在蘇州製作，或是由在宮中行走的蘇州匠人所製作。此類的玉雕擺放於文人書房案頭，本來用作紙鎮、筆架使用，入清之後，漸成為文人清賞的珍玩，配上精緻的木座，更提升了其藝術價值。
此玉雕的題材取自古老文化傳說中的河圖、洛書。《尚書 ?顧命》孔安國傳：「 伏羲王天下，龍馬出河，遂則其文，以畫八卦。洛書者，禹治水時，神龜負文，而列於背。」