盛行於漢代的玉衣(殮服)終被時代淘汰了，但漢代玉雕的成就在玉文化的歷程中尤為凸顯，這是一個富有創造性的時代，豐富多彩的藝術形式層出不窮。漢代美學思想的發展，具體反映在唯物主義和唯心主義、辯證法與形而上學兩種美學思想的碰撞，誕生了不同立場的美學家。由於受傳統的影響和時代的局限，神學唯心主義的美學思想仍為主流思潮，原有儒家美學思想也受到了挑戰，如王充提倡“真美”，反對“虛美”，對“褒古毀今”提出了強烈的批評，他是主張創新的。

審美觀的變化給玉雕藝術創造帶來了勃勃生機，具有時代特色的玉雕形式紛紛登台亮相，比如造型獨特的“莫乃杯”不僅是形式的創新，而且體現了對王權思想的不滿及反抗。漢“玉辟邪”(又名“獨角獸”)為時代新作，據傳辟邪是有特異功能的神獸，“古者決訟，令觸不直者”。這一動物形象是人們心中營構之象，至今還常作為雕琢對象。

漢代的龍鳳形象在玉雕中廣泛運用，加之於圭和璧之上，尤其是拓展了璧的藝術形式，更具有了視覺享受和審美情趣。龍鳳玉珮見於西漢早期，龍鳳紋飾趨於寫實性，龍鳳合體顯示一種浪漫色彩。

螭龍紋是歷代最美的紋飾之一，常雕刻於劍飾器上。南越王墓出土的螭龍紋雕刻得精美絕倫，生動有力，極具藝術感染力。多為雙螭相呼應，寓意為“雌雄”或“母子”，亦用於很多器形裝飾上，如今螭龍紋飾仍在玉雕中大放異彩。

玉璽自秦以來為天子專用，到了漢代，皇后也用玉璽，有一方呂雉皇后的玉璽，印面陰刻篆體“皇后之璽”四字，鈕為屈體螭虎，璽的四側刻以雲紋，十分精美。漢有六璽制，作為“皇權神授、正統合法”之信物，象徵權力。到了清代，乾隆皇帝欽定御用璽為“二十五寶”，“寶”即“玉璽”。

漢代玉器可圈可點之處甚多，因概述玉的歷程，故難以展開一一細說。總而言之，兩漢時期國力日盛，地域四廣，因通西域，玉料更是充足，又集各地玉匠，這些有利因素都為漢代玉器的發展和創新提供了極為有利的條件。兩漢玉器在玉文化的歷程中最具審美價值，更值得我們研究。

將翁仲、剛卯、司南佩融於一體，代表了“天、地、人”、人與自然的和諧統一。同時佩戴三件寶貝，有驅妖、辟邪、永保平安、心安體健、仕途輝煌之意，亦謂“辟邪三寶”。

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