海昏侯墓出土的系列漆器「孔子屏風」，被大多數考古學家以為是我國迄今發現的最早孔子像載體，為研討孔子的真實相貌供給了寶貴的什物資料。這組屏風結構特別，不是單純的漆木材質，漆木板的反面還有一塊平等長寬的銅背板。

我國社科院考古研討所研討員王仁湘卻以為，這可能不是屏風，而是一組銅鏡。

海昏侯墓出土的孔子屏風

銅鏡通常是含錫量較高的青銅鑄。在古代，銅鏡即是古代用銅做的鏡子與大家的平時日子有著密切關係，是大家不行短少的日子用具。它製造精巧，形狀漂亮，圖紋富麗，銘文豐厚，是我國古代文明遺產中的珍寶。

現在，古銅鏡買家大多垂青的仍是古代銅鏡的審美價值，即藝術性。專家以為，銅鏡在考古學研討中佔有很主要的地位，各個歷史期間的銅鏡有著各自的特徵，因而，銅鏡關於古代墓葬的斷代是主要的規範器之一。

銅鏡也是我國青銅器鍛造史的一個連續和獨特景色。我國夏、商、周被稱為「絢爛的青銅器年代」，可是到春秋戰國今後，青銅器逐步式微，被更先進的生產力代表鐵器所替代，但青銅鏡的製造和運用並沒有式微，相反，卻呈現了史無前例的昌盛和開展。可以說，古銅鏡在青銅文明的大家族中是獨立和自成體系的，或許說是青銅文明的連續。真實的高價銅鏡要點不只是看其年代，還要看該物是不是歸於那個年代的精品。

放日圓形瑞獸鏡

早年間銅鏡作為大家的平時日子用品與大家的日子休戚相關。銅鏡即是古時分大家用銅做成的鏡子，是大家不行短少的日子用具。銅鏡又是精美的工藝品。它製造精巧，形狀漂亮，圖紋富麗，銘文豐厚。上古的鏡，即是大盆的意思，它的姓名叫監。到商代初年的時分，開端鍛造銅鑒。到秦朝期間，才開端鍛造銅鏡，由於鏡的適用優於鑒的方面許多，所以到秦今後，再不用水作鑒了。秦漢今後，鏡的運用愈加廣泛，鏡的製造也愈加精巧。它的材料包含金、銀、銅、鐵等，以銅最為多，也有鍍金銀的、反麵包金銀的、或鑲嵌金銀絲的。

隋唐以來，還有帶柄的、四方的，各種斑紋包羅萬象。直到明代晚期，開端有以玻璃為鏡子的。清代乾隆今後，玻璃開端大興於民間。直至民國初年，少數邊遠地區還有以銅為鏡子的。鏡以秦為最古，可是秦鏡流傳到今日的，都是出土之物，傳世的都不行得到。由於古代，死人用鏡贈於殮者，即用鏡殉葬，取其炤幽冥的意思,年代沿用變成習尚。因而古代的名鏡大多入土。可是古鏡銅質好的，入土多年，都不會失掉其良美的質地。鏡儘管開端於秦朝。可是真實的秦鏡實際上卻難以得到。由於秦朝短暫，產品也有限，並且，殉葬的習尚也不比後朝，所以現在所得到的最古的鏡大多是漢朝的產品。漢鏡的製造極為精巧，且多有嵌鑲珠寶的。銘文大多為十二辰，大約是取其自我勉勵的意思。尚方的御鏡特別多，所以出土的古鏡，澤漆光亮、斑紋明媚、勻淨無疵、字劃明晰、筆勢縱橫。漢代的銅鏡都有銘文，其銘文都是吉利句子，如家勢富昌、宜後代、大富有、大吉利等。鏡的稱號則有日月鏡、十二生辰鏡、尚方御鏡、辟邪鏡、仙人鏡、神人鏡、宜官鏡等，不行盡數。大約都用銘文或許作者為其取的姓名。只要唐代時制有透光鏡，鏡背的字迎著太陽或燈火時，都可以明顯地映射於牆面之上。戰國、兩漢、唐代是三個最主要的開展期間。銅鏡的產地，以山東、河南、陝西、安徽為最多，現在各地均已挖絕，只要安徽亳州還不時有出土。