灃縣城關鎮珍珠村元代窖藏出土有一件銀鎏金承盤

　　宋代金銀器上的紋樣受到晚唐寫實風格的影響，紋樣特徵突出，有的主體紋樣能與宋代畫院工筆相映襯，圖案飽滿，技法嫻熟，製作精湛，起到很強的裝飾作用，主要用於觀賞。在中國紋樣發展史上，曾發生兩次大的變革。第一次是南北朝佛教文化對此前傳統升仙思想的衝擊，第二次是唐代植物紋和動物紋的大量運用擺脫了原來宗教信仰的約束。隨著金銀器錘揲技藝的普及和發展，宋代金銀工匠可以創造性地將大眾化、世俗化的動物靈異、植物花卉生動形象地在金銀器製作中充分地表現出來。有的在金銀器的器面鏨刻比較寫實的圖案，有的運用自由模沖錘揲法，底襯用較堅硬的底模，利用金銀的延展性打製出高浮雕多層次的立體象生，製造出瓜果型、花卉型等系列仿生實用器皿，比如瓜稜壺、瓜稜瓶、瓜稜杯、葉形盞；又比如梅花型盞、菊花型盞、蓮花型盞、芙蓉花型盞、葵花型盞等。

灃縣城關鎮珍珠村元代窖藏出土有一件銀鎏金承盤

宋銀鎏金蓮塘紋盤盞

圖4 宋銀鎏金蓮塘紋盤盞

　　近年來，隨著大量精美的金銀器出土文物圖錄的公開出版，使得金銀器愛好者能欣賞到金銀器上繁華精緻的圖案、紋樣組合和發展變化，而且可以將不同地域發現的金銀器作同類比較研究。比如，湖南灃縣城關鎮珍珠村元代窖藏出土有一件銀鎏金承盤(圖1、2)與浙江《衢州文物精品》著錄一件宋銀鎏金蓮塘紋盤盞(圖3、4)主體紋樣幾乎一樣，其中湖南灃縣城關鎮珍珠村元代窖藏出土的銀鎏金承盤口徑16.5、底徑13、高1.2厘米，重124克。此盤的名稱被定為“銀鎏金蓮塘紋承盤”，顯然是根據盤子上的主體紋樣來定名的。根據揚之水的研究，類似的紋樣被定名為蓮塘紋，並在《奢華之色——宋元明金銀器研究》中有如下描述：“《衢州文物精品》著錄一件宋銀鎏金蓮塘紋盤盞，通高6、盤長18、寬14.5厘米；盞長9.8、寬4.6厘米。盤內底作為承盤標誌的圓心裡鏨刻相同的兩朵折枝花，圓心之外的一周鏨刻細密的水花以為漣漪，漣漪上面浮出八朵蓮花和漾起的一圈圈水泡。”由此，很多金銀器書籍將上述紋樣引用為蓮塘紋。 

　　蓮塘，顧名思義就是種滿蓮花的池子，晚唐詩人許渾《蓮塘》絕唱詩有“為憶蓮塘秉燭游，葉殘花敗尚維舟。煙開翠扇清風曉，水泛紅衣白露秋。神女暫來雲易散，仙娥終去月難留。空懷遠道難持贈，醉倚西闌盡日愁。”描繪了一幅深秋蓮塘殘荷的景象抒發人世滄桑。崇尚農業經濟為主的中國古代，在江南水鄉廣袤的農村，許多堂前屋後多有種植荷花的池塘，即使是現代新農村，很多地方還存有“蓮塘”。蓮塘紋在北宋金銀器上有寫實的表現，如浙江省瑞安市文物館收藏的仙巖慧光塔出土的北宋金鏨開光蓮花紋帶蓋舍利瓶(圖5)。此金瓶重63克，高7.4、腹徑5.3厘米。金瓶侈口，粗短頸，肩闊梢斜，鼓腹，平底內凹。頸、底部無紋飾，腹部等分三面開光，外鏨櫛齒紋一周，內鏨水波上亭亭玉立的五枝蓮花紋，其餘部位鏨纏枝紋；蓋似一張荷葉，鋸齒邊上卷，蓋中以荷梗盤作鈕。其主體紋樣就是“蓮塘紋”。筆者認為，宋代蓮塘紋多表現為蓮荷與水塘景象，湖南灃縣城關鎮珍珠村元代窖藏出土的銀鎏金承盤和《衢州文物精品》著錄的那件宋銀鎏金盤盞，其主體紋樣與宋代同時期蓮塘紋存在較大差異。 

　　筆者通過對宋代金銀器同類裝飾紋樣的比較，發現揚之水等學者認為的“蓮花”其實是菊花，“細密的水花以為漣漪”其實是漩渦紋，所謂“蓮塘”紋樣與筆者在《南宋鎏金凸花牡丹紋夾層銀盞探究》列舉的一件杭州西湖出水的五代包金菊花紋銀碗(圖6)主體紋樣源出一脈。西湖出水的五代包金菊花紋銀碗在外壁紋樣上分主體區域和口沿區域兩部，兩塊區域以鏨刻兩條平行線區分開，主體區域紋樣由渦旋紋、乳釘紋為襯底，淺浮雕凸出菊花紋組成，口沿區域以鏨刻平行的橢圓形的菊花紋樣並列組成，與主體紋樣呼應，並在圈足上採用與口沿的菊花紋完全一致的紋樣組合。以筆者觀察，這件現收藏於浙江博物館的藏品被定名為“包金菊花紋銀碗”在紋樣鑒別上是比較正確的，雖然浙江省博物館定其為五代時期，但也很可能是宋代早期的器皿，其在製作上，由外壁包裹內壁的做法與宋代夾層由內而外包裹的常見做法異曲同工，在製作工藝上完全符合宋代的工藝特徵，並採用了仿古工藝，比如附屬紋樣的渦旋紋、乳釘紋，這些附屬紋樣最早出現在春秋時期的玉器和商周時期的青銅器上。《周禮·春宮·典瑞》有“子執谷璧，男執蒲璧”說法。渦旋紋通常稱為谷紋，形如倒寫的e字母。渦旋紋猶如穀物發芽葉的樣子，它象徵著萬物甦醒、生命繁殖，是古代人們對農業豐收、生機勃勃景象的盼望。乳釘紋，如突起的乳突，排列成單行或方陣式，早在夏代青銅器出現之始就出現了，商代晚期至春秋時期是乳釘紋的鼎盛時期，直至西漢時期。宋代出現了仿古潮，重新使谷紋和乳釘紋在金銀器皿上有了新的用武之地，而《奢華之色——宋元明金銀器研究》中把渦旋紋描述為“細密的水花以為漣漪”可能是沒有充分對比歷史紋樣造成的，因而將渦旋認為水波，將菊花認成蓮花。其實在宋代的金銀器上，除了發現有寫實的菊花型的仿生盤盞外，取菊花紋樣做裝飾的也不在少數。宋代水波紋也是非常寫實的，與渦旋紋不難區別。 

　　湖南灃縣城關鎮珍珠村元代窖藏出土的鎏金菊花紋凸花高浮雕銀(承)盤，根據紋樣特徵和工藝器型等多方面觀察，很符合南宋金銀器製作工藝和裝飾風格，極有可能是南宋的作品，只是發現於元代窖藏而已，而且可惜只發現承盤沒有發現銀盞。筆者早幾年在漁船翁處看到一件早年購買於某文物商店的宋代鎏金菊花紋凸花高浮雕夾層銀盞(圖7、8)，與湖南灃縣城關鎮珍珠村元代窖藏出土的鎏金菊花紋凸花高浮雕銀(承)盤紋樣(包括沿邊附屬紋樣雙股繩紋)幾乎一樣，或許可以相互配襯。其主體紋樣也與杭州西湖出水的五代包金菊花紋銀碗紋樣源出一脈，只是裝飾花卉更加凸出，立體感更強力，在夾層製作上由內而外地包裹口沿。銀盞黑色包漿，花卉紋樣鎏金，直立封底圈足。盞重118.6克，盞通高4.8、口徑8.8、足徑5厘米。器身由內外兩層構成，中空。內層使用錘揲工藝打成半球面，內鏨刻有一對相背盛開的菊花，其形如南宋軼名小品《菊叢飛蝶圖》內工筆描繪的叢菊(圖9)，盞內壁上部鏨刻雙線菱形紋，隙間鏨一點魚籽，內壁外卷翻扣緊密外層口沿，內層的口沿與外翻口沿均有鎏金；外層採用錘揲凸花高浮雕工藝，並加鏨刻陰線。外層上沿與圈足處鎏金並鏨刻雙股繩索紋分別做一周裝飾，呼應上下，外壁錘揲出八朵均勻分佈的凸浮雕菊花，菊花之間上下裝飾兩枚凸浮雕乳釘紋，以鏨刻的渦旋紋作滿地裝，盞外層圈足底部豎壓款識“范五郎”。據筆者觀察，宋代夾層工藝如果內外壁都有主體紋樣，往往比較一致地表現一種動植物或花卉，紋樣或凸花或鏨刻，或呼應或互補，主題比較突出。此件勸盞內壁鏨刻與外壁高浮雕的主體紋樣是一致的，在工藝鑒定上也不難，是南宋仿古飲食銀器，作為附屬紋樣的雙股繩索紋，也見於1996年3月臨澧縣柏枝鄉窖藏出土的一件教子升天銀盞盤中銀盤邊沿的附屬紋樣，在紋樣鑒別上也有據可循。 

　　據記載，作為“花中四君子”之一的菊花，“苗可以菜，花可以藥，囊可以枕，釀可以飲，所以高人隱士籬落畦圃之間，不可一日無此花也”。東晉大詩人、文學家陶淵明不僅自己種植許多菊花，還經常采菊入酒。他在《飲酒·其五》的詩中寫到：“秋菊有佳色，浥露掇其英。泛此無憂物，遠我遺世情。”北宋官方或民間都在農曆重陽節有展示菊花的喜好，因此“重陽節”又稱“菊花節”，有了“節氣”和“節慶”兩種含義。每逢重陽佳節，不僅宋都開封民間有花市賽菊之舉，而且宋朝宮廷內也種養菊花、插菊花枝、掛菊花燈、飲菊花酒，甚至還開“菊花會”。宋代吳自牧《夢梁錄·九月》記載“年例：禁中與貴家皆此日賞菊，士庶之家，亦市一二株玩賞。其菊有七八十種，且作重九久。”宋代孟元老在《東京夢華錄》中還記載：“九月重陽，都下賞菊有數種。其黃白色蕊者蓮房曰‘萬齡菊’，粉紅色曰‘桃花菊’，白而檀心曰‘木香菊’，黃色而圓者曰‘金齡菊’，純白而大者曰‘喜容菊’，無處無之。酒家皆以菊花縛成洞戶。都人多出郊外登高……”在重陽節這一天，婦女、兒童將菊花插在頭上，一些地方的男子也有頭插菊花(或茱萸)的習俗，寓意在於“解除凶穢，以招吉祥”。人們將綵繒剪成菊花相贈佩帶，有的富裕人家就用金銀菊花簪，以代替真實的菊花。筆者在漁船翁處還欣賞到一件宋代鎏金菊花丫型銀簪(圖10)和一件宋代鎏金菊花五連頭橋樑銀簪(圖11)，尺寸超過20厘米，可以顧及整個頭髻，說明宋代民間有很盛的插簪菊花風俗。 (下轉頁) 

　　(上接頁)菊花以其冷艷傲寒、高潔清雅的品格，備受宋代文人騷客的青睞。當時在宋代文人畫家中還興起墨菊畫。北宋畫墨菊最早的書畫家米芾曾畫有《東籬寒菊圖》，文同、蘇軾所畫墨菊也得到人們的稱讚。宣和時期，有楊寵等人善畫菊，能工能寫，以其風致特出，遐邇聞名。宋代畫院的黃居寀、吳炳、牟益等畫工都擅長畫菊。南宋，作為“四君子”的梅蘭竹菊已基本成為文人畫的固定題材，並且影響至今。南宋時期，面對內憂外患，尤其是處之江山半壁的民族悲歌，文人騷客隱含於寫菊作品中更加深層的民族氣節，正好與他們的寄情遣興及吟詩寫字相吻合，宋代金銀器製作中取圖菊花紋樣也自然吻合時代需求。 

　　筆者曾在《勸盞與解語杯》中列舉過一件宋代鎏金菊花紋凸花高浮雕夾層銀勸盞(圖12、13)，重152.5克，銀盞黑色包漿，可以看到原物局部鎏金，整器盞唇呈橢圓形、鼓腹、直立圈足。盞通高4.3、口徑最寬9.5、最窄8.1、足徑最寬6.3、最窄4厘米。器身由內外兩層構成，中空，採用凸花夾層工藝。內層使用錘揲工藝打成橢圓半球面，光素無紋樣，內壁外卷翻扣緊密外層口沿，內層的口沿與外翻口沿鎏金；外層採用錘揲凸花高浮雕工藝，陰線鏨刻。外層上沿與圈足處用魚籽底襯地鏨刻雙股繩索紋分別做一周裝飾，呼應上下，外壁錘揲出八朵均勻分佈的凸雕菊花，菊花之間上下裝飾兩枚凸雕乳釘紋，以鏨刻的渦旋紋作滿地裝，盞外層底部豎立陰刻兩行文字“農寺公用勸盞安南盤壹副共重玖兩”。 

　　從有關銘文看，這是件宋代官府司農寺衙門的遺物，在舉行宴會時使用的公用盞，用途是勸酒，由安南(越南)進貢南宋而來。這件橢圓形銀勸盞與《衢州文物精品》中的銀盞相似。可見，宋代金銀器的製作，紋樣的取捨，官府與民間幾乎是不分的，也說明了宋代無論是上流社會還是民間崇尚金銀用度之風已極。