在古籍資料中多有關於宣德五彩的記載，從目前的資料中查閱，最先記載宣德五彩的是明萬曆年間（1591年），瑞南道人高濂著書《遵生八箋》中的相關論述，明萬曆朝（1597年），地理學家王世性著書《廣志繹》卷四中有如下記載——「宣德五彩，堆垛深厚，而成窯用淺淡」；高濂則在《燕閒清賞箋》中有言：「宣德年造如漏空花紋，填以五色，華若雲錦，有五彩實填，絢麗悅目」。可見，早在明人筆記中即已較多地記載了宣德五彩瓷器。

西藏薩迦寺所藏的一對宣德青花五彩碗

說到宣德五彩瓷器這個問題，有必要先解釋三個概念：

一、釉上五彩（也有人稱之為純釉上五彩）：在已燒好的白釉瓷器上用多種彩料繪畫，再入窯經過低溫燒製而成的瓷器品種。

西藏薩迦寺所藏的一對宣德青花五彩碗

二、青花五彩：先用釉下青花繪一部分紋飾，上釉後入窯燒製，出爐後再用紅、黃、綠、紫等多種色釉繪製另一部分紋飾，再入窯經過低溫燒製而成的釉下青花和釉上五彩相結合的瓷器品種。

三、「斗彩」：先用釉下青花勾畫出整個圖案的輪廓線，上釉後入窯燒成，再用紅、黃、綠、紫等各種色彩，完全按青花輪廓線填上彩色。

以上三者中，釉上五彩和青花五彩的區別在於前者不含釉下青花；青花五彩和斗彩的區別在於前者中的青花是作為一種色彩填於局部，而後者則將青花作為一種線條勾勒於整體，是作為整個圖案的輪廓線使用的。

西藏薩迦寺所藏的一對宣德青花五彩碗

明確了上述概念，我們就可以知道——宣德釉上五彩瓷器傳世品，目前尚未見諸正式報道；而宣德青花五彩瓷器，目前全世界已知有三件，其中，兩件為西藏薩迦寺收藏的五彩鴛鴦蓮池碗（完整件），一件為景德鎮明珠山御窯廠出土的宣德五彩鴛鴦蓮池盤殘件（考古目錄中稱「斗彩」），除此以外，則均未發現。

問題的關鍵是——

地理學家王世性著書《廣志繹》卷四中所載的「堆垛深厚」、「華若雲錦」的宣德五彩器未見諸清宮舊藏，景德鎮珠山御廠遺址中未有出土，野外考古挖掘中也從未見過，而西藏薩迦寺所藏的一對宣德青花五彩碗，並非史料所載的那種「堆垛深厚」、「華若雲錦」的宣德五彩，那麼，這種「華若雲錦」的純釉上五彩品種是文獻記載有誤，還是僅因今人沒有實物印證而長期存疑？一個未解之謎。

景德鎮珠山御窯廠出土的宣德五彩鴛鴦蓮池盤殘件

世界上的謎團非常多，王世性著書《廣志繹》卷四中所載的宣德五彩無疑使瓷器收藏界中的一個巨大謎團。後人不可能全面瞭解古人生活的年代，對古代的事物也做不到完全盡知，讓我們欣賞現在還能見到的那些宣德五彩瓷器吧。