鑒別漢代陶俑的方法，看神態漢代陶俑鑒定，筆者第一眼喜歡看陶俑的神態。如藏家有“火眼金睛”，一般一眼就能分辨出陶俑的真假。漢代的四川，是當時全國農業最富庶的地區，所以，製作的陶俑普遍都有一種“喜樂”的神情。

那種質樸、純真的微笑，無憂無慮的神情，有心靈感應者，都會一見鍾情。四川漢俑，表現得都是一瞬間定格的微笑，表現手法如刪繁就簡的樸素，如霧裡看花的朦朧。無論是舞蹈俑、聽琴俑、廚俑、牽狗俑，在“喜樂”之間還流露出一種鄉間儒生般的那種儒雅的神態，內心世界平靜安詳。

看土銹看無釉的陶器的土銹遠遠比看有釉的瓷器重要得多。除非瓷釉風化，一般瓷器的土銹都能洗乾淨，僅在露胎處遺有火石紅及土銹痕跡。而漢俑陶器的表面，幾乎佈滿了被風化（筆者此處發明一個詞也可叫土化）腐蝕的彩繪、陶衣、土銹。表層很酥。風化嚴重的，土銹與陶體也渾然一體，用手指甲輕輕一刮，土銹與陶體表層如粉末狀落下；如風化不嚴重的，土銹相對就比較硬。

以上說的是土墓出土的陶俑。假如是崖墓出土的陶俑，表面局部常沾上、帶有一些很牢固的白色狀巖崖漿，這是由崖墓中的碳酸鈣自然形成的，厚薄不勻、分佈散亂，呈片狀、塊狀，如陶胎本身般堅硬，又像海底下的貝殼牢牢依附於沉船遺落的瓷器，用常規的清潔劑很難清洗。這裡還想說明一下，新出土的陶俑沒有傳世古玉的那種包漿，“包漿”在此處屬於用詞不當，只能稱為“土銹”。

而新仿的陶俑土銹，最差的是直接用水沾墓土刷上去，再經過太陽暴曬等，但這種假土銹多清洗幾遍即掉落。其次是水摻膠水再沾墓土、黃土粉、漢磚粉末扑打上陶俑表面。如用布使勁試擦，有膠水的假土銹會出現膠水凝固後的亮光及流動的狀態，不難分辨。還有一個最簡便的鑒定方法，即看陶俑外層與內壁的土銹狀態，土銹色澤、硬度裡外相似渾然一體的，真土銹可能性大；如土銹裡外不一樣，外舊內新，外硬內松，用手一摳，很容易塊狀般脫落的，這就是贗品。

看工藝漢代陶俑看完神態後可看工藝。早期漢俑靠手捏成型，洗盡土銹後，在耳朵處，用放大鏡看，偶爾還會看到大拇指的指紋。真品漢俑大都是通過合模加捏、刻畫、堆塑等多種表現方法而成。特別重要的是真品漢俑整體是由兩個以上部分構成。尤其是頭頸部分都留有間縫，即頭都是套上去的。有時，腿部及前後身體等也是拼接而成的。縱然經過竹片修刮，但仍會留有削刮痕跡。

而新仿漢俑大都是用真品翻模，一次成型，沒有經過合范工藝，沒有留下合范後用竹片等工具削刮的遺痕。況且用真品翻模克隆後的漢俑，細微的衣飾、眉宇紋飾大都模糊不清，或重新加工陰刻的線條遲疑、柔弱無力，這是一切包括書畫、瓷器、玉器仿品的通病，真贗對比，很容易分辨出來。

因土埋千年，一般眼睛表面均風化模糊了，但仍能感受到一種無慾之光、無邪之聲。縱然是說唱俑，在誇張的眉宇間，表現出來的也是一種樸實的滑稽、和善的滑稽、幽默的滑稽，神態氣韻非常生動，不是那種尖嘴猴腦般狡猾的滑稽、油滑的滑稽，尤其令美術界人士喜愛。看神態鑒定漢俑，一般畫家收藏者一點就通。

而新仿的四川漢俑，或神態怪異，或神情狡詰、面部生硬，目光裡總掩飾不住一種當代心術不正者的邪氣。舉例最常見的新仿說唱俑，笑出來的也是一種油滑帶有邪氣的滑稽。仔細分辨，會一目瞭然。鑒定四川漢俑，如先能掌握“看神態”這一關鍵，其他鑒定方法均能迎刃而解了。

看陶胎鑒定瓷器最後要把關的程序是看底足看瓷胎，造型、釉水、紋飾仿造得再神似，如胎質不對，就能一票否決。而看陶俑就不一樣，除了彩繪覆蓋部分，其餘部分都屬於裸胎、露胎部分，故尤其是新出土的陶俑的底足，露胎概念比較模糊，並不明顯。筆者的經驗是：胎體輕總比胎體重可靠些，因為前者問世一二千年，在千年土層裡水分都風乾了；後者剛出窯，還含有較多的水分。胎體松總比胎體硬可靠些，因為前者經歷了歲月的風化，土蝕過了；後者剛出窯，剛凝結，還有火氣，本身堅硬。當然，由於陶俑產地不同，胎輕與胎重，胎松與胎硬，不能一概而論。

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