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王寵（1494-1533），字履仁，後更字履吉，號雅宜子，雅宜山人。生於弘治七年甲寅（1494年）十二月八日，卒於嘉靖十二年癸巳（1533）四月三十日。活躍於明正德、嘉靖年間的蘇州，與祝允明、文徵明、陳淳等並列吳門書派四大家。他雖40而卒，卻贏得了生前身後的重名。他少時「為明經試策，宏博奇麗，獨得肯綮，御史按試，輒褎然舉名，一時聲稱甚藉，隱為三吳之望」，年殆強仕而「海內勝流什五齒交矣」。吳門文化圈的執牛耳文徵明，曾這樣回憶與王寵的交往之初：「餘年視君二紀而長，君自丱角，即與余游，無時日不見。」游處之間，文氏常以詩教。文徵明對於王寵兄弟的騰達寄予厚望，曾為他們寫下「百年有待麟呈瑞，千里欣看雁逐行」的詩句。

萬歷時代最有影響力的鑒賞家王世貞曾經極為準確地指出，王寵書法之價值並不在於文徵明式的精麗，他之所以在吳門書派中具有不可或缺的地位，乃因一種「拙」趣，正是這種生拙感，令人在雅致之外，復生出關於「古」的想像與回味，在人們眼中，「古」不僅具有歷史意味，更具有人格象徵。王世貞是這樣說的：

《像贊》：晚節稍稍出己意，以拙取巧，婉麗遒逸，為時所趣，幾奪京兆價。

《三吳楷法十冊》第七冊：（王履吉書）退之《琴操》稍大，兼正行體，意態古雅，風韻遒逸，所謂大巧若拙，書家之上乘也。

《有明三吳楷法二十四冊》第十一冊：大抵以古藏雅，以拙成巧，在八法獨覺、等覺間，庶幾上乘之將達者也。

在討論「拙」與「巧」的關係時，王世貞並不像後世的碑學家所主張的那樣，將「拙」的趣味孤立地加以提倡與讚美，以拙取巧、以拙成巧，目的都是「巧」，只是巧思是通過一種貌似「生拙」的方式得以呈現。就像老子所說的那樣，是大巧若拙，最為精緻的巧看上去卻顯得不諳於機巧。純粹的小巧與一味的稚拙，其境界都無法與「大巧若拙」相提並論。那麼，王世貞所激賞的王寵的「以拙取巧」在藝術形式上究竟是一種怎樣的表現方式呢？總體上說，可以概括為三個方面：書寫相對徐緩、點畫起止含蓄、姿態饒有稚趣。