中國錢幣發展到北宋時期首次開創了以楷書、行書、草書、篆書、隸書等多種書體為錢文的錢幣，同時還出現了一種由皇帝親筆書寫錢文的「御書錢」使錢文書法的藝術在這個時期達到了頂峰。北宋宋朝錢幣，從鑄造工藝、鑄造質量、到藝術價值，堪稱翻砂鑄造工藝時期的巔峰。

元武宗海山，至大二年(公元1309年)鑄，非年號錢。有漢文及蒙古文兩種， 版式繁多，大小厚薄不均勻。折十蒙文的發行量比較大，較為常見。漢文”大元通寶”分大小兩種，均極其罕見，小型尤少，皆為古錢珍品。

南宋皇宋元年(公元1253年)八思巴被忽必烈召至左右，為忽必烈夫婦等二十五人授佛戒。忽必烈即位後，他於中統元年(公元1260年)被尊為”國師”，授以玉印，任中原教主，統天下教門。至元年間，奉詔創製蒙古文字並於至元六年(公元1269年)頒行全國，稱”蒙古新字”或”蒙古字”，俗稱”八思巴文”。次年又升號”帝師”，進封”大寶法王”，統領西藏十三萬戶。至元十三年八思巴返回西藏，由元世祖忽必烈作施主，集康藏七萬僧眾興曲彌法會。自任薩迦寺第一代法王，執掌西藏政教全權，為西藏實行貴族僧侶統治之始。他還曾將藏族建築技巧，雕塑等引進內地，又將內地印刷術等傳入西藏。有著述三十餘種，傳世至今的有《薩迦五祖記》

大觀通寶是北宋徽宗趙佶在大觀年間(公元1107年至1110年)所鑄造的年號錢。它有小平、折二、折三、折十等多種版式

這枚”大”字一捺特別長的當十大觀通寶，錢徑41毫米，厚3.1毫米，比普通當十大觀通寶略厚;重17.8克，也比普通當十大觀通寶重一些;製作精緻美觀，地章平整，面文和緣深峻。宋代錢幣在中國錢幣史上佔有重要地位，是今天人們觀賞、收藏的豐富寶藏。針對北宋錢幣而言，宋朝建立以後，在太祖建隆元年(公元960年)鑄造了”宋元通寶”錢。因為在錢幣上直接鑄明瞭國

號”宋”，所以被稱為”國號錢”。宋仁宗鑄造過”皇宋通寶”等。其中”皇宋通寶”品種較多，普品存世頗豐。1979年，北京密雲縣的一個廢舊物資回收站，曾從回收的廢銅爛鐵中發現一枚國寶級

的九疊篆文”皇宋通寶”。錢文疊迭，九曲八彎，如同皇帝印璽上的文字，觀賞性很強。

山鬼雷公花錢是具有道教內涵的祈福辟邪花錢，也是民間常見的花錢之一，收藏愛好研究者為數不少。對其符菉的研究，是命名的根本，也是有不同觀點的。本文擬就對該類花錢的符菉作一粗淺探討。首先來看看七組符菉的部分：

符菉是符和菉的合稱。符指書寫於黃色紙、帛上的筆畫屈曲、似字非字、似圖非圖的符號、圖形；菉指記錄於諸符間的天神名諱秘文，一般也書寫於黃色紙、帛上符菉是道教中的一種法術，亦稱”符字”、”墨菉”、”丹書”。中國古代修道者認為，符菉是天神的文字，是傳達天神意旨的符信，其符咒作為山、醫、卜、命、相五術的根本，是修道者與上天（靈界）對話的媒介和渠道，通過這一渠道，可以讓九天神煞為我所用，役神驅鬼以達到祈福禳災、祛病救人的目的。道教在長期傳習符菉術的過程中，創造了紛繁的符菉道法，造作了眾多的符書。所創符菉難以數計符菉樣式千奇百怪。歸納起來主要有如下四類:覆文、雲篆、靈符寶符、符圖。