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五代楊凝式唯一的傳世草書作品《夏熱帖》，紙本，縱23.8cm，橫33cm。8行，共32字。
《夏熱帖》是楊凝式寫的一封信札。內容大致是，因天氣炎熱，送給僧人消夏飲料「酥密水」表示問候。後紙有宋王欽若，元鮮於樞、趙孟頫，清張照題跋及乾隆皇帝的釋文。
卷前後及隔水上鈐有宋「賢志堂印」，元趙孟頫，明項元汴，清曹溶、納蘭成德、清內府等鑒藏印。另有數方古印不辨。
此帖是楊凝式唯一的傳世草書作品，書法兼取唐顏真卿、柳公權筆法，體勢雄奇險崛，運筆爽利挺拔，與他的楷書、行書作品相比較，藝術風格迥殊，表現出了書家的豐富藝術變化，為楊凝式書法代表作品作之一。
五代短祚，楊凝式在書法史上歷來被視為承唐啟宋的重要人物。在書道衰微的五代，似乎只有楊凝式一人譜寫了這一段書法史。他的傳世作品只有四件:楷書《韭花帖》、行書《盧鴻草堂十志圖跋》、草書《夏熱帖》和草書《神仙起居法》。
《神仙起居法》
就這麼寥寥幾件作品，卻能堅實地奠定他永遠的位置。楊凝式的書寫內容，大多是健身養生、風花雪月、美食珍饈、神仙道士之類，沒有一個是莊重嚴肅的。何以會如此呢?時局動盪，世間現實不可說，也不值得掛在心上，所以楊凝式只有到世俗以外的世界裡去尋求樂趣了。
《神仙起居法》
在書法上，楊凝式初學歐陽詢、顏真卿，後學王羲之、王獻之。他一變唐法，用筆奔放奇逸，無論布白，還是結體，都令人耳目一新。他的傳世作品，可以說件件都是精品。《韭花帖》點畫生動，章法疏朗，有破方為圓、刪繁就簡之妙。
《韭花帖》
《韭花帖》
《盧鴻草堂十志圖跋》氣勢雄渾，筆法濃厚，格調古樸，與顏真卿《祭侄文稿》相似。《夏熱帖》如風皺池水，筆法起伏。
《盧鴻草堂十志圖跋》
楊凝式的草書寫得狂放，信筆游弋，東倒西歪，結體運筆全出意外，又能做到顧盼生姿，多變而和諧。《神仙起居法》全篇初看粗頭亂服，似不經意，其實用筆時緩時疾，一氣呵成，顯示出楊凝式控制節奏韻律的高超技藝。該帖縱肆狂放而錯落有致，其筆調如音樂中的自由至極之長音，聲調跳轉迴旋，你越是循著筆路深入下去，就越覺得它概括了技法上的一切，是任情恣性的典範，寫得縱逸而浪漫，有晉人風度。
蘇軾書
後來人對楊凝式可謂頂禮膜拜。蘇軾、黃庭堅等人對楊凝式極為服膺。蘇軾說:”楊公凝式筆跡雄強，往往與顏(真卿)行相上下。”連挑剔的米芾也贊其筆勢如”橫雨斜風，落紙雲煙，淋漓快目”，謂其書法”天真爛漫，縱逸類顏魯公《爭座位帖》”。不僅如此，明人董其昌對楊凝式也異常重視，其書法作品明顯受到楊凝式的感染。
楊凝式在行為上是獨步的，在精神上是獨特的。他居住洛陽時，每逢遊覽寺院，僧人心先將牆壁粉飾一新，旁置筆墨。楊凝式見牆壁白潔，便欣喜若狂，引筆揮灑，且吟且書，壁盡方罷。這種創作方法與唐代的張旭、懷素頗有相似之處。所不同的是，張旭、懷素是借酒作書表演，楊凝式則是為了自慰和自我發洩胸中的逸氣。百年之後，黃庭堅到洛陽，還見到不少寺廟的牆壁上留有楊凝式的墨跡。黃庭堅遍觀之後，認為無一不造微入妙，稱楊凝式當與唐代大畫家吳道子並為”洛中二絕”。黃庭堅顯然是看中楊凝式遊藝與謀生上的不俗。”世人盡學蘭亭面，欲換凡骨無金丹。誰知洛陽楊風子，下筆便到烏絲欄”，即是黃庭堅對楊凝式的最好評價。
《韭花帖》大字欣賞
